-والمصدران المؤولان في محل جر عطفًا على قوله:"بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ"، وكلها داخل في حيِّز السببية.

* وجملة:"ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ"كلام مستأنف جيء به إثر تحقيق حقية البعث وإقامة البرهان عليه؛ لبيان أن ذلك من آثار ألوهيته تعالى"، قاله أبو السعود."

{وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7) }

وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا:

الواو: فيها قولان: أحدهما: العطف: وبه يدخل ما بعدها في حيِّز السببية.

والثاني: الاستئناف، فلا يكون ما بعدها كذلك.

وفي القرطبي:"هو عطف من حيث اللفظ وليس عطفًا في المعنى".

أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. السَّاعَةَ: اسم"أَنَّ"منصوب.

آتيةٌ: خبر"أَنَّ"مرفوع.

لاا رَيبَ فِيهَا:

لا: نافية للجنس. رَيبَ: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

فِيهَا: فِي: جار. والضمير: في محل جر به. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر"لا".

* وجملة:"لا رَيبَ فِيهَا"في محلها قولان:

أحدهما: أنها في محل رفع خبر ثان. والثاني: أنها في محل نصب حال.

-وفي المصدر المؤول"وَأَنَّ السَّاعَةَ ..."أقوال:

أحدها: أنه عطف على سابقَيْه المجرورَيْن بياء السببية، فهو في محل جر.

ودخوله في حيِّز السبية عند أبي السعود"لا من حيث إن إتيان الساعة وبعث الموتى مؤثران فيما ذكر من أفعاله تعالى تأثير القدرة فيها، بل من حيث إن كلًّا منها سبب داع له عز وجل أوجب رأفته بالعباد، المبنية على الحكم البالغة إلى ما ذكر من خلقهم، ومن إحياء الأرض الميتة على نمط بديع صالح للاستشهاد به على مكانهما ليتأملوا في ذلك".

والثاني: أنه عطف على المعنى، ولا بد معه من إضمار فعل، أي: ولتعلموا أن الساعة آتية. وعلى هذا، فالمصدر المؤول في محل نصب بفعل مضمر، وهو في محل جر بالباء متعلّق بالفعل.

والثالث: أنه ليس معطوفًا ولا داخلًا في حيِّز السببية؛ فالواو: للاستئناف البياني. وقوله:"وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ"في محل رفع خبر، والمبتدأ محذوف، والتقدير:"والأمر أن الساعة آتية". واختاره أبو حيان.