ودليل من قال: بأن من اقتصر في وقوفه على النهار ، دون الليل: أن وقوفه صحيح وحجه تام حديث عروة بن مضرب بن أسو بن حارثة بن لأمٍ الطائي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة ، حين خرج إلى الصلاة ، فقلت: يا رسول الله ، إني جئت من جبلي طيئ. أكللت راحلتي ، وأتعبت نفسي. والله! ما تركت من جبل ، إلا وقفت عليه ، فهل لي من حجٍ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من شهد صلاتنا هذه ، ووقف معنا حتى ندفع ، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاً أو نهاراً ، فقد تم حجه وقضى تفثه"ا ه.
قال المجد في المنتفى ، بعد أن ساق هذا الحديث: رواه الخمسة ، وصححه الترمذي ، وهو حجة في أن نهار عرفة كله وقت للوقوف ، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير في هذا الحديث"رواه أحمد وأصحاب السنن ، وابن حبان ، والحاكم ، والدارقطني ، ثم قال: وصحح هذا الحديث الدارقطني ، والحاكم ، والقاضي أبو بكر بن العربي على شرطهما."
وقال النووي في شرح المهذب في حديث عروة بن مضرس: هذا رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه وغيرهم ، بأسانيد صحيحة. قال الترمذي: هو حديث حسن صحيح.
ودليل أن عرفة كلها موقف ما رواه مسلم في صحيحه: حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي عن جعفر ، حدثني أبي عن جابر في حديثه ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"نحرت ها هنا ومنى كلها منحر ، فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف"انتهى من صحيح مسلم.