(فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا(61)

وقوله {نَسِيَا حُوتَهُمَا} . أي: تركاه.

وقال: مجاهد أضلاه.

وقيل: الناسي له يوشع وحده، ولكن أضيف النسيان إليهما كما قال: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا الُّلؤْلُؤُ وَالمَرْجَانُ} [الرحمن: 22] .

وإنما يخرج من أحدهما من المالح دون العذب.

وقيل كان النسيان منهما جميعاً أما موسى [صلى الله عليه وسلم] فنسي أن يقدم إلى يوشع في أمر الحوت، وأما يوشع فنسي أن يخبر موسى [صلى الله عليه وسلم] بسرب الحوت.

وكانا قد تزودا الحوت في سفرتهما فأضيف إليهما إذ هو زادهما جميعاً وإن كان حامله أحدهما.

(قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا(69)

وفعل موسى [صلى الله عليه وسلم] في هذا يدل على أنه لا ينبغي لأحد ترك طلب العلم والازدياد منه والرحلة فيه وإن كان قد بلغ فيه مبلغه.

ويدل على وجوب التواضع لمن هو أعلم منه.

(قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا(74)

أي: لقد فعلت فعلاً منكراً.

قال: بعض أهل اللغة"الإمر: أشد من"النكر"لأن الإمر إنما يستعمل في الشيء العظيم."

فلما كان هلاك جماعة في خرق السفينة قال:"إمراً"وقال: هنا"نكراً"لأنه قتل واحداً وقتل الجماعة أعظم من قتل واحد.

وروي عن قتادة أنه قال: النكر أشد من الإمر.

وقيل معناه: لقد جئت شيئاً أنكر من الأول.