أتبع ذلك قوله جل ذكره: (وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا ...(56) . مما

رزقناهم ليس لهم معلم بما يعبدونه من دون اللَّه، غير أنهم وجدوا آباءهم على ملة

من ضلال فهم بعدهم على ظلال آثارهم مقتفون، وكيف يكون لهم بذلك علم

وعالم الغيب والشهادة لا علم له بشريك في ملكه خلا إنها أسماء سموها هم

وآباؤهم فهم يعلمونها؟.

ثم قال جل وتعالى: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ(57)

أي: يجعلون لأنفسهم البنين المذكورة.

(وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ...(58) . نسبه إلى الرحمن جل وتعالى؛ أي: بالأنثى(ظَلَّ

وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ)يكظم غيظه، ثم هو يقتلها دون أن يمسكها

على هون ثم يدسها في التراب؛ يريد: ما كانوا يفعلونه من وأد البنات (أَلَا سَاءَ مَا

يَحْكُمُونَ (59) . أن يصفوا الإله الحق بالولد، ثم لا يرضون له منه إلا الذي

يكرهونه من ذلك، سجانه وله الحمد.

يقول الله جل ثناؤه: (لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى

وَهُوَ الْعَزِيزُ ... (60) . عما يصفون به (الْحَكِيمُ) في جعله غضبه وعقابه ولعنته

على الظالمين (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا) .

قوله تعالى: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ ...(61)

يشير وهو أعلم إلى المفهوم من قوله: (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا(88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا

(89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ

وَلَدًا (91) .

قوله تعالى: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ ...(62) . يريد والله أعلم: الشركة، يقول جل

وتعالى: هم يكرهونها في أموالهم وما ملكت أيمانهِم، ويجعلونها لي (وَ) ، هم على

ذلك لجهلهم بضلالتهم (تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى) يعني والله أعلم