كَمَا يفعل الأمير إِذا انْتهى بعسكره إلى معبر ضيق لَا يجوزه إلا وَاحِد وَاحِد وَمن تدبر أحوالها وسياساتها وهدايتها واجتماع شملها وانتظام أمرها وتدبير ملكهَا وتفويض كل عمل إلى وَاحِد مِنْهَا يتعجب مِنْهَا كل الْعجب وَيعلم أن هَذَا لَيْسَ فِي مقدورها وَلَا هُوَ من ذَاتهَا فَإِن هَذِه أعمال محكمَة متقنة فِي غَايَة الأحكام والاتقان فَإِذا نظرت إلى الْعَامِل رَأَيْته من أَضْعَف خلق الله أجهله بِنَفسِهِ وبحاله وأعجزه عَن الْقيام بمصلحته فضلا عَمَّا يصدر عَنهُ من الأمور العجيبة وَمن عَجِيب أمرها أن فِيهَا أميرين لَا يَجْتَمِعَانِ فِي بَيت وَاحِد وَلَا يتأمران على جمع وَاحِد بل إِذا اجْتمع مِنْهَا جندان وأميران قتلوا احْدُ الأميرين وقطعوه وَاتَّفَقُوا على الأمير الْوَاحِد من غير معاداة بَينهم وَلَا أَذَى من بَعضهم لبَعض بل يصيرون يدا وَاحِدَة وجندا وَاحِدًا.

(فصل)

وَمن أعجب أمرها مَا لا يَهْتَدِي لَهُ أكثر النَّاس ولا يعرفونه وَهُوَ النِّتَاج الَّذِي يكون لَهَا هَل هُوَ على وَجه الْولادَة والتوالد أوْ الاستحالة فَقل من يعرف ذَلِك أوْ يفْطن لَهُ وَلَيْسَ نتاجها على وَاحِد من هذَيْن الْوَجْهَيْنِ، وَإِنَّمَا نتاجها بِأَمْر من أعجب العجيب فَإِنَّهَا إِذا ذهبت إلى المرعي أخذت تِلْكَ الأجزاء الصافية الَّتِي على الْوَرق من الْورْد والزهر والحشيش وَغَيره وَهِي الطل فتمصها وَذَلِكَ مَادَّة الْعَسَل ثمَّ أنها تكبس الأجزاء المنعقدة على وَجه الورقة وتعقدها على رجلهَا كالعدسة فتملأ بهَا المسدسات الفارغة من الْعَسَل ثمَّ يقوم يعسوبها على بَيته مبتدئا مِنْهُ فينفخ فِيهِ ثمَّ يطوف على تِلْكَ الْبيُوت بَيْتا بَيْتا وينفخ فِيهَا كلهَا فتدب فِيهَا الْحَيَاة بِإِذن الله عز وَجل فتتحرك وَتخرج طيورا بِإِذن الله وَتلك أحدى الآيات والعجائب الَّتِي قل من يتفطن لَهَا وَهَذَا كُله من ثَمَرَة ذَلِك الْوَحْي الإلهي أفادها وأكسبها هَذَا التَّدْبِير وَالسّفر والمعاش وَالْبناء والنتاج فسل الْمُعَطل من الَّذِي أوحى إليها أمرها وَجعل مَا جعل فِي طباعها؟

وَمن الَّذِي سهل لَهَا سبله ذللا منقادة لَا تستعصي عَلَيْهَا وَلَا تستوعرها وَلَا تضل عَنْهَا على بعْدهَا؟