{وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} جعل الله بيوت النحل في هذه الثلاثة الأنواع ، إما في الجبال وكِوَاها ، وإما في متجوّف الأشجار ، وإما فيما يعرِش ابن آدم من الأجباح والخلايا والحيطان وغيرها.

وعرَش معناه هنا هيّأ ، وأكثر ما يستعمل فيما يكون من إتقان الأغصان والخشب وترتيب ظلالها ؛ ومنه العريش الذي صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، ومن هذا لفظة العرش.

يقال: عرش يَعْرِش ويعرُش (بكسر الراء وضمها) ، وقرئ بهما.

قرأ ابن عامر بالضم وسائرهم بالكسر ، واختلف في ذلك عن عاصم.

الثالثة قال ابن العربيّ: ومن عجيب ما خلق الله في النحل أن ألهمها لاتخاذ بيوتها مسدّسة ، فبذلك اتصلت حتى صارت كالقطعة الواحدة ، وذلك أن الأشكال من المثلّث إلى المعشر إذا جُمع كلّ واحد منها إلى أمثاله لم يتصل وجاءت بينهما فُرج ، إلا الشكل المسدّس ؛ فإنه إذا جمع إلى أمثاله اتصل كأنه كالقطعة الواحدة.

قوله تعالى: {ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثمرات}

وذلك أنها إنما تأكل النوّار من الأشجار.

{فاسلكي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً} أي طرق ربك.

والسّبل: الطرق ، وأضافها إليه لأنه خالقها.

أي ادخلي طرق ربك لطلب الرزق في الجبال وخلال الشجر.

{ذُلُلاً} جمع ذلول وهو المنقاد ؛ أي مطيعة مسخرة.

ف"ذللاً"حال من النحل.

أي تنقاد وتذهب حيث شاء صاحبها ؛ لأنها تتبع أصحابها حيث ذهبوا ؛ قاله ابن زيد.

وقيل: المراد بقوله"ذُلُلاً"السبل.

واليَعْسُوب سيد النحل ، إذا وقف وقفت وإذا سار سارت.

قوله تعالى: {يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنَّاسِ} فيه تسع مسائل:

الأولى قوله تعالى: {يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا} رجع الخطاب إلى الخبر على جهة تعديد النعمة والتنبيه على العبرة فقال:"يخرج من بطونها شراب"يعني العسل.