الثانية - آية النساء الدالة على تحريمها في أوقان الصلوات ، دون الأوقات التي يصحو فيها الشارب قبل وقت الصلاة ، كما بين صلاة العشاء وصلاة الصبح ، وما بين صلاة الصبح وصلاة الظهر ، وهي قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصلاة وَأَنْتُمْ سكارى} [النساء: 43] الآية.
الثالثة - آية المائدة الدالة على تحريمها تحريماً باتاً ، وهي قوله تعالى: {يا أيها الذين آمَنُواْ إِنَّمَا الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشيطان فاجتنبوه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90] إلى قوله - {فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ} [المائدة: 91] .
وهذه الأية الكريمة تدل على تحريم الخمر أتم دلالة وأوضحها. أنه تعالى صرح بأنها رجس ، وأنها من عمل الشيطان ، وأمر باجتنابها أمراً جازماً في قوله {فاجتنبوه} واجتناب الشيء: هو التباعد عنه ، بأن تكون في غير الجانب الذي هو فيه. وعلق رجاء الفلاح على اجتنابها في قوله: {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} يفهم منه - أنه من لم يجتنبها لم يفلح ، وهو كذلك.
ثم بين بعض مفاسدها بقوله: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشيطان أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ العداوة والبغضآء فِي الخمر والميسر وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ الله وَعَنِ الصلاة} [المائدة: 91] . ثم أكد النهي عنها بأن أورده بصيغة الاستفهام في قوله: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ} فهو أبلغ في الزجر من صيغة الأمر التي هي"انتهوا"وقد تقرر في فن المعاني: أن من معاني صيغة الاستفهام التي ترد لها الأمر.