إِنَّا: أصلها إنَّنا: إِنَّ: حرف ناسخ. ونا: في محل نصب اسم"إِنَّ". أَنْزَلْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون. و"نا": ضمير في محل رفع فاعل. التَّوْرَاةَ: مفعول به منصوب.

* وجملة"أَنْزَلْنَا. . ."في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة"إِنَّا أَنْزَلْنَا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وفيها بيان عُلُوّ شأن التوراة ووجوب مراعاة أحكامها.

فِيهَا هُدًى وَنُورٌ:

فِيهَا: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدَّم، أو متعلِّق بمحذوف حال من التوراة.

هُدًى: فيه إعرابان.

1 -مبتدأ مؤخَّر؛ على الوجه الأول في تعلُّق"فِيهَا".

2 -فاعل بالظرف، أي: بمتعلَّقه.

على تقدير: كائنًا فيها هدى. ويكون الحال مفردًا، وهو على الحالين مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الألف المحذوفة لفظًا المثبتة خطًا.

* والجملة في محل نصب حال من"التَّوْرَاةَ".

ونور: معطوف على"هُدًى"مرفوع مثله.

يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا:

يَحْكُمُ: فعل مضارع. بِهَا: جارّ ومجرور، وهو متعلِّق بـ"يَحْكُمُ". النَّبِيُّونَ: فاعل، وعلامة رفعه الواو. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع صفة لـ"النَّبِيُّونَ"، وهو وصف فيه المدح للأنبياء، وأُريد بإجرائها التعريض باليهود والنَّصارى. أَسْلَمُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"يَحْكُمُ بِهَا. . ."فيها ما يلي:

1 -استئنافيّة لا محل لها من الإعراب. مُبَيِّنة لرفعة رتبتها وسُمُوّ طبقتها.

2 -في محل نصب على الحال. وفي صاحب الحال قولان:

أ - من الضمير في"فِيهَا".

ب - من"التَّوْرَاةَ".

قال أبو السعود:". . . وجُوِّز كونها حالا من التوراة، فتكون حالًا مقدّرة، أي: يحكمون بأحكامها، ويحملون الناس عليها. . .".

لِلَّذِينَ هَادُوا:

لِلَّذِينَ: اللام: حرف جَرّ. وذكر أبو حيان أن اللام قد تكون بمعنى"على". الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل جَرّ.

وفي تعلُّق الجار ما يأتي:

1 -متعلِّق بالفعل"يَحْكُمُ". وهو أظهر الأوجه عند السمين، وسبقه إلى ترجيح هذا الوجه شيخه أبو حيان.