وجملة"هو كفّارة ...": في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

وجملة"من لم يحكم ...": لا محلّ لها معطوفة على جملة من تصدّق ، وجملة يحكم في محلّ رفع خبر (من) .

وجملة"أنزل اللّه": لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .

وجملة"أولئك ... الظالمون": في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

الصرف:

(الأحبار) ، جمع الحبر زنة فعل بفتح الفاء وكسرها وسكون العين ، صفة مشتقّة من حبر يحبر باب نصر.

(العين) ، اسم جامد للعضو المعروف ، وزنه فعل بفتح فسكون.

(الأنف) ، اسم جامد للعضو المعروف ، وزنه فعل بفتح فسكون.

(السنّ) ، اسم جامد للعضو المعروف ، وزنه فعل بفتح فسكون.

(الجروح) ، جمع جرح اسم جامد ، وزنه فعل بضمّ فسكون.

(قصاص) ، مصدر سماعيّ لفعل قاصّ الرباعيّ ، وزنه فعال بكسر الفاء ، أمّا المصدر القياسيّ للفعل فهو المقاصّة.

(كفّارة) ، اسم جامد لما يدفع أو يعمل لتغطية الإثم ، وزنه فعّالة بفتح الفاء وتشديد العين المفتوحة.

البلاغة

1 -في هذه الآية فن مندرج في سلك الإطناب من علم المعاني وذلك في سياق قوله تعالى في صفة النبيين"الَّذِينَ أَسْلَمُوا"فهي صفة أجريت على النبيين على سبيل المدح دون التخصيص والتوضيح ، لكن لا للقصد إلى مدحهم بذلك حقيقة

فإن النبوة أعظم من الإسلام قطعا فيكون وصفهم به بعد وصفهم بها تنزيلا من الأعلى إلى الأدنى بل لتنويه شأن الصفة ، فإن إبراز وصف في معرض مدح العظماء منبئ عن عظم قدر الوصف لا محالة كما في وصف الأنبياء بالصلاح ووصف الملائكة بالإيمان عليهم السلام ولذلك قيل: أوصاف الأشراف أشراف الأوصاف.

2 -الالتفات: في قوله تعالى فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ فهو خطاب لرؤساء اليهود وعلمائهم بطريق الالتفات من التكلم إلى الخطاب.

الفوائد