تقدّم إعراب مثله في أول موضع، وهو الآية/ 104 من سورة البقرة في الجزء الأول.

لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ:

لَا: ناهية. تُحِلُّوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. شَعَائِرَ: مفعول به. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. وَلَا الشَّهْرَ: الواو: حرف عطف. لَا: زائدة تفيد التأكيد. الشَّهْرَ: معطوف على"شَعَائِرَ"منصوب مثله. الحَرَامَ: نعت منصوب. وَلَا الْهَدْيَ: الواو: حرف عطف. لَا: زائدة. الْهَدْيَ: معطوف على شعائر منصوب. وَلَا الْقَلَائِدَ: مثل سابقه.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ:

وَلَا: الواو: حرف عطف. لَا: زائدة للتوكيد. آمِّينَ: معطوف على"شَعَائِرَ"منصوب مثله وعلامة نصبه الياء، وتقديره: ولا تحلوا قومًا آمّين. وأجازوا أن يكون على حذف مضاف، أي: لا تحلوا قتال قوم، أو أذى قوم آمّين، وفاعل"آمِّينَ"ضمير مستتر. الْبَيْتَ: مفعول به لاسم الفاعل. الْحَرَامَ: نعت منصوب.

يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا:

يَبْتَغُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع

فاعل. فَضْلًا: مفعول به منصوب. مِنْ رَبِّهِمْ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ قولان:

1 -متعلِّق بالفعل"يَبْتَغُونَ".

2 -متعلِّق بمحذوف صفة لـ"فَضْلًا"، أي: فضلًا كائنًا من رَبِّهم.

وَرِضْوَانًا: الواو: حرف عطف. رِضْوَانًا: معطوف على"فَضْلًا"منصوب.

* وجملة"يَبْتَغُونَ. . .".

1 -حال من الضمير في"آمِّينَ"أي: حال كون المبتغين آمين.

2 -وذهب مكي إلى أنها صفة لـ"آمِّينَ"قال السمين:"وليس بجيّد، وكأنه تبع في ذلك الكوفيين". ولم يجز ابن الأنباري الوصف ولا الهمداني ولا العكبري؛ لأن اسم الفاعل إذا وُصف لا يكون عاملًا.

ولم يذكر أبو حيان غير الوصفيّة، ولم يعقِّب على هذا بشيء، وذكر هذه المسألة ابن هشام وتعقب العكبري، وذكر أن الصحيح جواز الوصف بعد العمل.

وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا: