الاعتداد وعدم الالتفات ، وعكسه جعل الشي ء نصب العين ومقابلها.

2 -الالتفات: فقد انتقل اللّه سبحانه وتعالى من الغيبة فِي قوله"وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ"إلى الخطاب فِي قوله:"لتبيننه"ثمّ عاد إلى الغيبة ، والحكمة من ذلك زيادة التسجيل المباشر عليهم.

3 -"وَاشْتَرَوْا بِهِ"استعارة مكنية: حيث أن الاشتراء مستعار لاستبدال متاع الدنيا بما كتموه أي تركوا ما أمروا به وأخذوا بدله شيئا تافها حقيرا من حطام الدنيا.

الفوائد

1 -قوله تعالى"فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ".

لقد شغلت أفعال المدح والذم حيّزا كبيرا من جهود النحاة لما تشتمل عليه من أبحاث ، سواء حول فاعلها أو تمييزها أو المخصوص بالمدح أو الذم فيها.

ويهمنا فِي هذه الآية بيان ما ورد حول"تمييزها"من أحكام ، فقد أجمعت آراء النحاة أنه يجب فِي تمييز هذه الأفعال خمسة أمور.

1 -يجب تأخير تمييزها عنها: فلا يقال:"رجلا نعم زهير".

2 -أن يتقدم التمييز على المخصوص بالمدح والذم نحو"نعم رجلا زهير"أما تأخيره فهو نادر.

3 -أن يكون التمييز مطابقا للمخصوص ، إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا نحو"نعم رجلا زهير"ونعم رجلين زهير وخالد ، ونعم رجالا أنتم ، ونعمت فتاة فاطمة ، ونعمت فتاتين فاطمة وسعاد ، ونعمت فتيات المجتهدات. ومن ذلك قول الشاعر:

نعم أمرأين حاتم وكعب كلاهما غيث وسيف عضب

4 -أن يكون قابلا لـ"أل"لأنه محول عن فاعل مقترن بها فقولك: نعم رجلا زهير. فهو محوّل عن قولك: نعم الرجل زهير.)

وقد اختار المحققون فِي علم النحو أن"ما"فِي مثل قوله تعالى:"فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ"وقوله"فنعما هي"أنها نكرة تامة وتعرب تمييزا فهي فِي محلّ نصب ومثله قوله تعالى:"نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ".

5 -لا يجوز حذف تمييزها إذا كان فاعل هذه الأفعال ضميرا يعود على التمييز ونادرا ما يحذف. مثال ذلك:"إن قلت كذا فبها ونعمت"أي نعمت فعلة فعلتك.

وفي هذا الباب أبحاث وتفريع واستثناءات ليس من صالحنا التعرض لها فِي المختصر فعليك بكتب النحو إن كنت من أبطال هذا الميدان.

[سورة آل عمران (3) : آية 188]

لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (188)

الإعراب: