قال البخاري رحمه الله في صحيحه: حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث قال يونس: قال ابن شهاب: حدثني حميد بن عبدالرحمن: أن أبا هريرة أخبرَهُ أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي أمَّرهُ عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهطٍ يؤذِّن في الناس: ألا يَحُجُّ بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان. وقال مسلم رحمه الله في صحيحه: حدثنا هارون بن سعيد الأيلي ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن أبي هريرة ح حدثني حرملة بن يحيى التُجَيبيُّ ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس: أن ابن شهاب أخبره عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي أَمَّرَه عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حَجَّةِ الوداع في رهط ، يؤذن في الناس يوم النحر:"لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان"قال ابن شهاب: فكان حميد بن عبدالرحمن يقول: يوم النحر يوم الحج الأكبر ، من أجل حديث أبي هريرة ، فهذا الحديث المتفق عليه بلفظ"ولا يطوف بالبيت عريان"يدل فيه مسلك الإيماء والتنبيه على أن علة المنع من الطواف ، كونه عرياناً ، وهو دليل على اشتراط ستر العورة للطواف كما ترى.

قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: وجوب ستر العورة للطواف ، يدل عليه كتاب الله في قوله تعالى في سورة الأعراف

{يا بني آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] الآية. وإيضاح دلالة هذه الآية الكريمة على ستر العورة للطواف ، يتوقف أولاً على مقدمتين.

الأولى منهما: أن تعلم أن المقرر في علوم الحديث ، أن تفسير الصحابي إذا كان له تعلق بسبب النزول ، أن له حكم الرفع كما أوضحناه في سورة البقرة.

قال العلوي الشنقيطي في طلعة الأنوار:

تفسير صاحب له تعلق... بالسبب الرفع له محقق

وقال العراقي في ألفيته: