البشر ، وهم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ، ولا يفضل هؤلاء أحد من الناس.

والمزية التي ظهرت للخضر هنا لاتقدمه على موسى ، فإن المزية لاتقتضى الأفضلية ، ومكانة الرجل تجئ من مواهب كثيرة تلتقى فِي شخصه ، لامن موهبة واحدة يكون فيها مبرزا ، على حين يكون عاديا فِي بقية صفاته. قد يكون المريض فِي فراشه أحد بصرا من عواده ، فهل يفضلهم بهذه الميزة؟. إذا ذكر التدين سبق إلى الأذهان الزهد فِي الدنيا والبعد عنها ، والحق أن التدين المعزول عن الدنيا أو العاجز فيها لاخير فيه ، ولاجدوى منه. وقد جاءت القصة الرابعة فِي سورة الكهف لرجل ملهم أوتى الملك والعلم ، فكان تدينه نموذجا حسنا للصلاح والإصلاح ، أو للتقوى والتمكين فِي الأرض ، هذا الرجل هو ذو القزدين. ولايعنينا الاستيقان من أنه كان ملكا لليونان أو للفرس أو للصين أو لليمن ، وإنما يعنينا أن الله مهد له الطريق لأسباب القوة فسلكه ، وكان له ملك عظيم التقى فيه العلم والإيمان والحكمة والإنصاف:"ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا * إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا * فأتبع سببا". ما فتح الله له باب خير إلا وتجة ولجه فِي مرضاة ربه. وخرج الرجل يسيح فِي الأرض بما آتاه الله من قوى ، حتى انتهى إلى شاطئ لا أرض بعده ، ورأى قرص الشمس يسقط فِي اللجج - كما تتخيل العين - وهناك وجد قوما أخلاطا فيهم المحسن والمسئ فأوحى الله له:"إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا * قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا * وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى". وهذه سياسة حسنة لحاكم عادل.. وفى سياحة أخرى نحو المشرق وجد قوما متخلفين لا يسترهم من الشمس شيء ، ولعل ذا القرنين ترك بين هؤلاء من يرفع مستواهم ويصلح أحوالهم.. وفى سياحة أخرى بلغ بين السدين - سلاسل من الجبال - تعيش فيها شعوب يشبهون من سبقهم فِي التخلف والعجز ، لكن جيرانهم يغيرون عليهم وينالون