فإن الوجود والعدم لا يجتمعان في شيء واحد في وقت واحد من جهة واحدة ، وكذلك الحركة والسكون مثلاً. وكذلك الأبوة والبنوة. فكل ذات ثبتت لها الأبوة لذات استحالت عليه البنوة لها ، بحيث يكون شخص اباً وابناً لسخص واحد. كاستحالة اجتماع السواد والبياض في نقطة بسيطة ، أو الحركة والسكون في جرم. وكذلك البصر والعمى لا يجتمعان. فخيلوا لهم أن التقدم والتمسك بالدين متباينان تباين مقابلة ، بحيث يستحيل اجتماعهما. فكان من نتائج ذلك انحلالهم من الدين رغية في التقدم. فخسروا الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين.
والتحقيق - أن النسبة بين التقدم والتمسك بالدين بالنظر إلى العقلوحده ، وقطع النظر عن نصوص الكتاب والسنة - إنما هي تباين المخالفة ، وضابط المتابينين تباين المخالفة أن تكون حقيقة كل منهما في حد ذاتها تباين حقيقة الآخر ، ولكنهما يمكن اجتماعها عقلاً في ذات أخرى. كالبياض والبرودة ، والكلام والقعود ، والسواد والحلاوة.
فحقيقة البياض في حد ذاتها تباين حقيقة البرودة ، ولكن البياض والبرودة يمكن اجتماعهما في ذات واحدة كالثلج.