واعلموا أيها الناس"إِمَّا"أصلها إن الشرطية زيدت عليها ما تأكيدا للمعنى"يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ"هو منتهى الشيخوخة الذي قد تحوجهما إليك أيها الولد لما يلمّ بهما"أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما"من حالة الضعف والعجز والهرم فيلتجئان عندك آخر عمرهما كما كنت ضعيفا مبدأ عمرك ملتجئا في حضانتهما ، يحنيان عليك بشفقتهما ، ويحملان الأذى من تحتك ، فلا ينامان حتى تنام ، ولا يأكلان حتى تأكل ، ولا يستريحان حتى تستريح ، ويتمنيان أن يصيبهما كل ما قدر عليك من أذى ، وأن تكون معافى لا تصيبك شوكة عن طيب نفس ورغبه منهما ، فإذا صارا إليك واحتاجا لعنايتك فيجب أن تقوم لهما بهذه الأمور الخمسة إذا أردت رضاء اللّه ونظره إليك ، أولها"فَلا تَقُلْ لَهُما"إذا كلفاك بشيء مهما كان"أُفٍّ"وهذه الكلمة كناية عن عدم التضجر مما يقولانه لك لأنها كلمة تضجر وكراهية ، وأصلها إذا سقط عليك تراب ونفخته عنك تقول أف ، ثم توسعوا بها إلى كل مكروه ، أي ولا تتضجّر منهما أو من فعلهما أو قولهما أو مما يطلبانه منك ولو بمثل هذه الكلمة ، بل عليك
أن تتلقى أمرهما برحابة صدر وطلاقة وجه ولين جانب وخفض كلام وتحسين قول لأن النهي عن هذه الكلمة يدل على المنع من سائر أنواع الإيذاء قولا وفعلا وإشارة ورمزا قياسا جليسا ، إذ يفهم ذلك بطريق الأولى ، ويسمى مفهوم الموافقة ودلالة النص وفحوى الخطاب ، وقيل يدل على ذلك حقيقة ومنطوقا في عرف اللغة كقولك فلان لا يملك النقير أو الفتيل أو القطمير فإنه يدل كذلك على أنه لا يملك شيئا قليلا ولا كثيرا.