لقد نسي هؤلاء المخلصون الطيبون أنه لا يجوز أن نسقط اعتبار الآخرين بمجرد إلمامهم ببعض صغائر الذنوب، فإن القرآن الكريم استثنى"اللمم"فلم يعده مسقطاً لإحسان المحسنين، كما أعلن أن اجتناب الكبائر مكفر للصغائر.

يقول تعالى: (( ولِلَّه ما في السّماوات وما فِي الأرضِ ليجزي الّذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الّذين أحسنوا بالحسنى الّذين يجْتنِبونَ كبائِر الإثمِ والفواحِش إلاّ اللّمم إنّ ربّك واسِعُ المغفرة ِ ) ) (النجم: 31 - 32) .

وفي معنى"اللمم"المستثنى في الآية الكريمة وجهان ذكرهما المفسرون، ينبغي ألاّ نغفل عنهما، لما فيهما من بيان سعة مغفرة الله تعالى، المذكورة في الآية.

قال الحافظ ابن كثير في تفسير الآية (4255 - 256) :

فسر المحسنين بأنهم الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش، أي:

لا يتعاطون المحرمات الكبائر، وإن وقع منهم بعض الصغائر، فإنه يغفر لهم، ويستر عليهم، كما قال في الآية الأخرى: (إن تجتنبوا كبائر ما تُنهون عنه نكفِّر عنكم سيِّئاتهم ونُدخلكم مُدخلاً كريما ً) (النساء: 31) ، وقال ههنا: (( الّذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلاّ اللّمم ) )وهذا استثناء منقطع، لأن الّلمم من صغائر الذنوب ومحقرات الأعمال.

ثم ذكر ابن كثير الحديث الذي رواه أحمد والشيخان عن ابن عبّاس قال:

ما رأيت شيئاً أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين: النظر، وزنا اللسان: النطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو بكذبه".

وهكذا جاء عن ابن مسعود وأبي هريرة تفسير اللمم بنحو: النظرة، والغمزة، والقبلة، والمباشرة، ما لم يمس الختان الختان، وهو الزنا.

التفسير الآخر للّمم مروي عن ابن عبّاس أيضاً، قال: هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك ما ألما؟!

(نسبه ابن كثير إلى ابن جرير والترمذي، وقال الترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب، وقال ابن كثير: في صحته مرفوعاً نظر) .

وعن أبي هريرة والحسن نحوه.