ثم قال: {فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ} أي: أجل العذاب {لاَ يَسْتَأْخِرُونَ} أي: لا يتأخرون عن الوقت {سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} أي: لا يتقدمون قبل الوقت.

ثم قال: {وَيَجْعَلُونَ} أي: يصفون ويقولون {لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ} لأنفسهم، وهو البنات {وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الكذب} أي: يقولون الكذب {أَنَّ لَهُمُ الحسنى} أي: الذكور من الولد.

ويقال: الجنة أي: يصفون لأنفهسم مع أعمالهم القبيحة أن لهم في الآخرة الجنة.

ثم قال: {لاَ جَرَمَ} يعني: حقاً ويقال: لا بد، ولا محالة {أَنَّ لَهُمُ النار} وهو كقوله: {أَمْ حَسِبَ الذين اجترحوا السيئات أَن نَّجْعَلَهُمْ كالذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات سَوَآءً محياهم ومماتهم سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ} [الجاثية: 21] {وَأَنَّهُمْ مُّفْرَطُونَ} قرأ نافع: بكسر الراء.

يعني: أفرطوا في القول، وأفرطوا في المعصية.

وقرأ الباقون: {مُّفْرَطُونَ} بفتح الراء أي: متروكون في النار.

ويقال: منسيون في النار، وهو قول سعيد بن جبير.

وقال قتادة: أي معلجون في النار.

ويقال: الفارط في اللغة الذي يتقدم إلى الماء، وهذا قول يوافق قول قتادة.

ثم قال: {تالله} يقول والله {لَقَدْ أَرْسَلْنَآ} أي: بعثنا {إلى أُمَمٍ مّن قَبْلِكَ} أي: بعثنا إلى أمم من قبلك الرسل، كما أرسلناك إلى قومك {فَزَيَّنَ لَهُمُ الشيطن أَعْمَالَهُمْ} أي: ضلالهم حتى أطاعوا الشيطان، وكذبوا الرسل {فَهُوَ وَلِيُّهُمُ اليوم} أي: قرينهم في النار {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فهذا تهديد لكفار مكة أنه يصيبهم مثل ما أصابهم، وتعزية للنبي صلى الله عليه وسلم ليصبر على أذاهم.