وعنه - صلى الله عليه وسلّم - «أن أحدكم يشك إليه وجعاً في رجله إلا قال له أخضبها» يعني أحمل عليها الحناء.
وجاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - أنه نهى عن الدواء الخبيث، وأنه - صلى الله عليه وسلّم - قال: «ما أبالي ما أتيت أو شربت ترياقاً وعلقت تميمة، أو قلت شعراً من قبل نفسي» .
فقد يحتمل أن الدواء الخبيث هو النجس، كان من قبل ما يخلط به من لحوم الأفاعي أو كبد الذئب أو رماد العقارب، ونحو ذلك.
ونقول: إن كل محرم لا يحل شربه إلا عند ضرورة يشهد طبيب عالم عدل من المسلمين أنه لا مدفع لها، إلا بأخذ ما ذكرت، فيحل منه قدر ما يدفع به الضرر ضرورة كالميتة لمن اضطر في مخمصة والله أعلم.
وإنما قال «أو قلت شعراً من نفسي» لأنه ضرب نفسه مثلاً لغيره، وأراد أن من شرب ترياقاً أو علق تميمة أو قال شعراً من قبل نفسه فما يبالي بما أتى بعد ذلك، كما قال جل ثناؤه فيما خاطبه.
{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ} فجعله مثلاً لغيره، وإلا فمعلوم أن أبويه عند نزوله كانا متعرضين.
وقال في سورة الكهف: {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ} وهو عليه السلام ما كان يرى كهفهم، ولكنه جعله مثلاً لغيره.
والمعنى وترى كهفهم من ينظر إليهم بهذه الصفة، أو ترى لو كنت تنظر إليهم كذلك المعنى في قوله «أو قلت شعراً» أي لو كنت أحسنه، وإن قال ذلك من يحسنه والله أعلم.
وقالت أم المنذر بنت خنيس الأنصارية رضي الله عنها.
دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - وعلي رضي الله عنه وهو ناقه من مرض واقتاده إلى معلقة، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - وعلي رضي الله عنه يأكلان منها، فبقي رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - يقول: «إنك ناقه حتى كف علي رضي الله عنه» قال: وقد صنعت شعيراً وسلقاً فلما جئت به، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - لعلي رضي الله عنه: «من هذا فاحسب فإنه أنفع لك» فأكلا من ذلك.
فأما الكي فإن الروايات فيه مختلفة عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - ، فروي عنه أنه اكتوى من الكلم الذي أصابه في وجهه يوم أحد.
وكوى أسعد بن زرارة في الشوكة.
وروي عنه - صلى الله عليه وسلّم - أنه قال: «فأما أنا فلا أحب أن أكتوي» ونهى عن الكي.