فبات برامة يصف الكلالا

وسيأتي إن شاء الله تعالى قريباً تمام الكلام في ذلك ، والظاهر أن {الكذب} مفعول {تَصِفُ} و {أَنَّ لَهُمْ} بدل منه أو بتقدير بأن لهم ولما حذفت الباء صار في موضع نصب عند سيبويه ، وعند الخليل هو في موضع جر ، وجوز أن يكون خبراً لمبتدأ محذوف كما أشرنا إليه في بيان المعنى ، وجوز أبو البقاء كون {الكذب} بدلاً مما يكرهون وهو كما ترى.

وقرأ الحسن.

ومجاهد باختلاف {ألسنهم} بإسقاط التاء وهي لغة تميم ، واللسان يذكر ويؤنث قيل: ويجمع المذكر على ألسنة نحو حمار وأحمرة والمؤنث على ألسن كذراع وأذرع.

وقرأ معاذ بن جبل.

وبعض أهل الشام {يَفْتَرِى الكذب} بثلاث ضمات وهو جمع كذوب كصبر وصبور وهو مقيس.

وقيل: جمع كاذب نحو شارف وشرف وهو غير مقيس ، ورفعه على أنه صفة الألسنة و {أَنَّ لَهُمُ الحسنى} حينئذٍ مفعول {تَصِفُ} {لاَ جَرَمَ} أي حقاً {أَنَّ لَهُمْ} مكان ما زعموه من الحسنى {النار} التي ليس وراء عذابها عذاب وهي علم في السوأى ، وكلمة {لا} رد لكلام و {جَرَمَ} بمعنى كسب و {أَنَّ لَهُمْ} في موضع نصب على المفعولية أي كسب ما صدر منهم أن لهم ذلك.

وإلى هذا ذهب الزجاج ، وقال قطرب: {جَرَمَ} بمعنى ثبت ووجب و {أَنَّ لَهُمْ} في موضع رفع على الفاعلية له ، وقيل: {لاَ جَرَمَ} بمعنى حقاً و {أَنَّ لَهُمْ} فاعل حق المحذوف ، وقد مر تمام الكلام في ذلك وحلا.

وقرأ الحسن.

وعيسى بن عمر {أَنَّ لَهُمْ} بكسر الهمزة وجعل الجملة جواب قسم أغنت عنه {لاَ جَرَمَ} وكذا قرءا بالكسر في قوله تعالى: {وَأَنَّهُمْ مُّفْرَطُونَ} أي مقدمون معجل بهم إليها على ما روي عن الحسن.

وقتادة من أفرطته إلى كذا قدمته وهو معدى بالهمزة من فرط إلى كذا تقدم إليه ، ومنه أنا"فرطكم على الحوض"أي متقدمكم وكثيراً ما يقال للمتقدم إلى الماء لإصلاح نحو دلو فارط وفرط ، وأنشدوا للقطامى: