أصله: ادتكر ؛ فأبدلت التاء دالا وليس القلب للإدغام ؛ بل

ليتقارب الحرفان ، فبقى اذدكر ، ثم قلبت الذال دالا ؛ لأجل الإدغام ، فصار"ادّكر".

قوله: (تَزرَعُونَ) : خبر ، ومعناه الأمر.

قوله: (إِذْ رَاوَدْتُنَّ) : ظرف"للخَطبِ".

قوله: (الْآنَ) : ظرف لـ"حَصْحَصَ".

قوله: (ذَلِكَ لِيَعْلَمَ) :

(ذَلِكَ) : منصوب بفعل . مضمر ، أي: فعل اللّه ذلك ، والإشارة إلى تثبته ، وهو رده الرسول وامتناعه من الحزوج معه أول مرة.

قوله: (بِالْغَيْبِ) : متعلق بـ"أَخُنْهُ".

قوله: (وَأَنَّ اللَّهَ) : عطف على"أنَّ"الأولي.

قوله: (إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي) قيل:"ما"بمعنى الذي.

وقيل: مصدرية.

وعلى التقديرين فلابد من حذف مضاف! أما على الأول: فالتقدير: إلا نفس من رحم ربي.

وعلى الثائى: إلا وقت رحمة ربى ، والمعنى: إن النفس أمارة بالسوء في كل وقت وأوان ، إلا وقت العصمة.

فعلى الوجهين"ما"نصب على الاستثناء ، وهو متصل.

قوله: (وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا) :

يجوز أن تكون الكاف في محل رفع بالابتداء ، و (مَكَّنَّا) : الخبر.

وأن تكون في محل نصب نعت لمصدر محذوف ، أي: تمكينًا مثل ذلك التمكين.

قوله: (حَيْثُ يَشَاءُ) : (حَيْثُ) : ظرف لـ"يَتَبَوَّأُ".

قوله: (بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ) : كلاهما نعت لـ"أَخٍ".

قوله: (وَلَا تَقْرَبُونِ) : معطوف على محل قوله: (فَلَا كَيْلَ لَكُمْ) .

قوله: (لِفِتيتِهِ) : جمع فتى.

قوله: (لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا) : أي: يعرفون حقَّ رَدها .

قوله: (إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ) : الكاف نعت لمصدر محذوف ، أي: أمْنًا مثل أمني إياكم على أخيه.

قوله: (حِفْظًا) : تمييز.

قوله: (رُدَّتْ إِلَيْهِمْ) : حال ، و"قد"مقدرة.

قوله: (ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ) :