كقوله تعالى فظن أن لن نقدر عليه وقوله ومن قدر عليه رزقه أي ضيق ويجوز أن يكون من القدر الذي هو القضاء فيكون معناه فوالله لئن قدر الله علي العذاب ليعذبني فحذف المفعول اختصارا كما قال النابغة الجعدي ...
حتى لحقنا بهم تعدي فوارسنا ...
كأننا رعن قف يرفع الآلا ...
أراد تعدي فوارسنا الخيل وقد يجوز أن يكون قوله فوالله لئن قدر الله علي من القدرة على الشيء فإن قيل كيف يصح هذا ودخول الشرط عليه قد جعله من حيز الممكن الذي يجوز أن يكون ويجوز ألا يكون وهذه خاصة الشرط ألا ترى أنك إذا قلت ان جاءني زيد أكرمته فممكن أن يقع ذلك وممكن ألا يقع وهذا شك محض في قدرة الله تعالى فالجواب أن العرب قد تستعمل ان التي للشرط بمعنى إذا كما تستعمل إذا بمعنى ان وإذا تقع على
الشيء الذي لا يشك في كونه كقولك إذا كان الليل فأتني وكون الليل لا بد منه وكقوله تعالى إذا السماء انفطرت فمعناه على هذا فوالله إذا قدر الله علي ليعذبني عذابا شديدا
وإنما جاز وقوع ان التي للشرط موقع إذا الزمانية لأن كل واحد منهما يحتاج إلى جواب
والشيئان إذا تضارعا جاز أن يقع كل واحد منهما موقع صاحبه فمما وقعت فيه ان موقع إذا قوله تعالى لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين وقول النبي عليه السلام حين وقف على القبور انا إن شاء الله بكم لاحقون يريد إذا شاء الله ومنه قول الشاعر ...
فالا يكن جسمي طويلا فإنني ...
له بالفعال الصالحات وصول
معناه فإذا لم يكن جسمي طويلا فإنني أطوله بالأفعال الحسان
ولا يصح الشرط ههنا لأن قصر جسمه شيء قد كان وقع والشرط ههنا محال
ومثله قول الآخر ...
فإن أك قد فارقت نجدا وأهله ...
فما عهد نجد عندنا بذميم ...
وأما وقوع إذا بمعنى ان فكقول أوس بن حجر ...
إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ...
أصبت حليما أو أصابك جاهل ...
والإعراض عن الخنا ممكن أن يكون وممكن ألا يكون فليس هذا من مواضع إذا وإنما هو 13ب من مواضع ان