وأعيد الموصول مع صلته في قوله تعالى: {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لّلَّذِينَ ءامَنُواْ} روماً لزيادة التوضيح والبيان ، والتعبير بقوله سبحانه وتعالى: {الذين قَالُواْ إِنَّا نصارى} دون النصارى إشعاراً بقرب مودتهم حيث يدعون أنهم أنصار الله تعالى وأوداء أهل الحق وإن لم يظهروا اعتقاد حقية الإسلام.
وقال ابن المنير:"لم يقل سبحانه النصارى كما قال جل شأنه اليهود تعريضاً بصلابة الأولين في الكفر والامتناع عن الانقياد لأن اليهود لما قيل لهم: {ادْخُلُوا الأرْضَ المُقَدَّسَةَ} [المائدة: 21] {قَالُواْ فاذهب أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا} [المائدة: 24] والنصارى لما قيل: لهم من {أَنصَارِى إِلَى الله} ؟ قالوا: {نَحْنُ أَنْصَارُ الله} [آل عمران: 52] وكذلك أيضاً ورد في أول السورة في قوله عز وجل: {وَمِنَ الذين قَالُواْ إِنَّا نصارى أَخَذْنَا ميثاقهم فَنَسُواْ حَظّاً مّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ} [المائدة: 14] لكن ذكر ههنا تنبيهاً على انقيادهم وأنهم لم يكافحوا الأمر بالرد مكافحة اليهود."
وذكر هناك تنبيهاً على أنهم لم يثبتوا على الميثاق والله تعالى أعلم بأسرار كلامه"والعدول كما قال شيخ الإسلام عن جعل ما فيه التفاوت بين الفريقين شيئاً واحداً قد تفاوقا فيه بالشدة والضعف أو بالقرب والبعد بأن يقال آخراً: ولتجدن أضعفهم (مودة) الخ ، أو بأن يقال أولاً: لتجدن أبعد الناس مودة للإيذان بكمال تباين ما بين الفريقين من التفاوت ببيان أن أحدهما: في أقصى مراتب أحد النقيضين والآخر: في أقرب مراتب النقيض الآخر."