* وجملة"يَزِيدَنَّ"لا محل لها جواب قسم مقدَّر.

* وجملة القَسَم وجوابه استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"أُنْزِلَ إِلَيْكَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ:

الواو: استئنافيَّة. أو حرف عطف. ذكره ابن عطية، ويأتي تفصيله.

أَلْقَيْنَا: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل.

بَيْنَهُمُ: ظرف مكان منصوب. متعلِّق بـ"ألقى". والهاء: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة. الْعَدَاوَةَ: مفعول به منصوب. وَالْبَغْضَاءَ. معطوف على"الْعَدَاوَةَ"منصوب مثله. إِلَى يَوْمِ: جارّ ومجرور. القِيامَةِ: مضاف إليه. والجارّ متعلّق بما يأتي ذكره:

1 -بالفعل"أَلْقَيْنَا".

2 -أو يتعلَّق بـ"الْبَغْضَاءَ".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"والجملة مبتدأة مسوقة لإزاحة ما عسى يتوهّم من ذكر طغيانهم وكفرهم من الاجتماع على أمرٍ يؤدي إلى الإضرار بالمسلمين".

وذهب ابن عطية إلى أن الجملة معطوفة على قوله:"وَقَالَتِ الْيَهُودُ".

قال:"فهي قصص يُعْطَفُ بعضها على بعض".

كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ:

كُلَّمَا:

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 25 من سورة البقرة في قوله تعالى:"كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ".

فهو اسم منصوب على الظرفية الزمانيّة. وما مصدرية ظرفية، أو نكرة موصوفة وفي"كل"هنا معنى الشرط. وجوابه"أَطفَأَهَا اللَّهُ".

أَوْقَدُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. نَارًا: مفعول به منصوب. لِلْحَرْبِ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي:

1 -بالفعل"أوقد"، أي: أوقدوها لأجل الحرب.

2 -متعلّق بمحذوف صفة لـ"نَارًا".

أطفَأَهَا: فعل ماض. و"ها"في محل نصب مفعول به مقدَّم. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

* وجملة"أَوْقَدُوا"فيها ما يلي:

-صلة موصول حرفي"مَا"لا محل لها من الإعراب.

-في محل جَرٍّ صفة لـ"مَا"على تقديرها نكرة موصوفة.

* وجملة"أَطْفَأَهَا"لا محل لها جواب شرط غير جازم.