مِنَ الَّذِينَ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّق الجارّ قولان:

1 -بمحذوف حال. وصاحب الحال الموصول الأول، أو فاعل"اتَّخَذُوا"، أي: كائنين منهم.

2 -بيان للموصول الأول، فتكون"من"لبيان الجنس، ويتعلَّق بـ"تَتَّخِذُوا".

أُوتُوا: فعل ماض مبني للمفعول مبني على الضم. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. الْكِتَابَ: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة"أُوتُوا الْكِتَابَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

مِنْ قَبْلِكُمْ: جارّ ومجرور. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلّق بالفعل"أوتي".

وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ:

الواو: حرف عطف. الْكُفَّارَ: اسم معطوف على"الَّذِينَ"في قوله تعالى:"لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ". أَوْلِيَاءَ: مفعول به ثانٍ للفعل"تَتَّخِذُوا الَّذِينَ".

أي:"لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ ... وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ".

قال السمين:"أي: لا تتخذوا المستهزئين ولا الكفار أولياء".

وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:

الواو: حرف عطف، اتَّقُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به.

* والجملة معطوفة على جملة"لَا تَتَّخِذُوا"في أول الآية؛ فلا محل لها من الإعراب.

إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة مرارًا، انظر الآية/ 23 من سورة البقرة: {إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِنَ} ، وكذا الآية/ 31 من سورة البقرة {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} .

وجواب الشرط محذوف دَلَّ عليه ما تقدم. أي: إن كنتم مؤمنين فاتقوا اللَّه.

{وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (58) }

وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا:

الواو: استئنافيَّة، وفي حاشية الجمل أنها عطف على صلة"الَّذِينَ"الواقع مفعولًا.

إِذَا: ظرف للمستقبل تضمَّن معنى الشرط، مبني على السكون في محل نصب

على الظرفية الزمانية متعلّق بالجواب. نَادَيْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: الناس.