قال أبو حيان:"والمعنى إذا نادى بعضكم بعضًا إلى الصلاة. . .".

إِلَى الصَّلَاةِ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ قولان:

1 -متعلِّق بالفعل"نادى".

2 -أو متعلِّق بمحذوف حال من ضمير"نَادَيْتُمْ"، أي: داعين إلى الصلاة.

* وجملة"نَادَيْتُمْ. . ."في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف"إِذَا".

اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا:

اتَّخَذُوهَا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. و"ها": في محل نصب مفعول به أول. هُزُوًا: مفعول به ثانٍ منصوب.

وَلَعِبًا: معطوف على"هُزُوًا"منصوب مثله.

* والجملة لا محل لها من الإعراب؛ جواب شرط غير جازم.

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ:

ذَلِكَ: اسم الإشارة مبتدأ. واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب.

بِأَنَّهُمْ: الباء: حرف جَرٍّ. أَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"أَنّ". قَوْمٌ: خبر"أَنّ"مرفوع. و"بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ"متعلّق بمحذوف خبر لاسم الإشارة.

أي: الاستهزاء مستقرٌّ بسبب عدم عَقْلهم. وعلى هذا الباء للسببيَّة.

لَا يَعْقِلُونَ: لَا: نافية. يَعْقِلُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل رفع نعت لـ"قَومٌ".

* وجملة"ذَلِكَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) }

قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ:

تقدَّم إعراب مثله. وانظر أول موضع في الآية/ 64 من سورة آل عمران.

هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ. . .:

هَلْ: حرف استفهام. تَنْقِمُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. مِنَّا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بالفعل"تنقم".

وسأعود إلى بيان رأي العكبري فيه بعد قليل.

إِلَّا: أداة حصر. أَنْ: حرف مصدريّ. آمَنَّا: فعل ماض مبنيّ على السكون. ونا: ضمير في محل جَرّ بالإضافة. بِاللَّهِ: الباء: حرف جَرّ. ولفظ الجلالة مجرور بالباء. والجارّ متعلّق بالفعل"آمَنَّا".