مِنْكُمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من فاعل فعل الشرط. فَإِنَّهُ: الفاء: للجزاء. إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"إِنَّ".

مِنْهُمْ: جارّ ومجرور. وهو متعلِّق بخبر محذوف، أي: فإنه كائن منهم.

* وجملة"وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ. . . فَإِنَّهُ مِنْهُمْ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة الشرط وجملة الجزاء في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"، وهو أخير الأوجه الثلاثة في هذا.

* وجملة"فَإِنَّهُ مِنْهُمْ"في محل جزم جواب الشرط"."

إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ:

إِن: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. لَا: نافية. يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على الياء. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". الْقَوْمَ: مفعول به منصوب. الظَّالِمِينَ: نعت مجرور وعلامة جَرّه الياء.

-ومفعول"يَهْدِي"الثاني محذوف، أي: لا يهدي القوم الظالمين إلى الحقِّ.

وتقدَّم في سورة الفاتحة"اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ"بيان في هذا وتفصيل؛ فارجع إليه.

* وجملة"لَا يَهَدِي. . ."في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة"إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي. . ."استئنافيّة فيها معنى التعليل.

قال أبو السعود:"تعليل لكون من يتولاهم منهم، أي: لا يهديهم إلى الإيمان بل يخلِّيهم وشأنهم، فيقعون في الكفر والضلالة. . .".

وذهب إلى مثل هذا الشهاب، فقد ذكر أنها تعليليَّة.

{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) }

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ:

فَتَرَى: في الفاء ما يأتي:

1 -استئنافيَّة. وفي نَصّ الطبري ما يدلُّ على أنَّ هذا هو الصواب عنده، فهو يذهب إلى أن هذا خبر من اللَّه عن ناس من المنافقين كانوا يوالون اليهود والنصاري، ويغشون المؤمنين.