يُوقِنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

قال أبو حيان:"ومتعلَّق"يُوقِنُونَ"محذوف، وتقديره: يوقنون بالقرآن. قاله ابن عباس. وقيل: يوقنون باللَّه. قاله مقاتل. . .".

وذكروا أنه يجوز ألَّا يُراد؛ على معنى وقوع الإيقاع، فذهب الزجاج إلى أن المعنى"يُوقِنُونَ: يتبَّينون عدل اللَّه في حكمه".

* وجملة"يُوقِنُونَ"في محل جَرٍّ صفة لـ"قَوْمٍ".

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعرابه مفصَّلًا في الآية/ 104 من سورة البقرة في الجزء الأول.

لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ:

لَا: ناهية. تَتَّخِذُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. الْيَهُودَ: مفعول به أول منصوب. وَالنَّصَارَى: معطوف على"الْيَهُودَ"منصوب مثله. والفتحة مقدَّرة. أَوْلِيَاءَ: مفعول به ثانٍ منصوب.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ:

بَعْضُهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. أَوْلِيَاءُ: خبر مرفوع. بَعْضٍ: مضاف إليه مجرور.

-وفي محل الجملة ما يأتي:

1 -استئنافيّة جاءت تعليلًا للنهي المتقدِّم.

وهذا هو الوجه الظاهر عند أبي حيان. وتبعه على هذا تلميذه السمين. ولم يذكر غيره العكبري. قال ابن عطية:"جملة مقطوعة من النهي".

2 -ذهب الحوفي إلى أنها في محل نصب نعت لـ"أَوْلِيَاءُ". ونقل عنه هذا الشهاب، ثم قال:"والأول هو الظاهر".

وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ:

الواو: استئنافيَّة. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

يَتَوَلَّهُمْ: فعل مضارع مجزوم: فهو فعل شرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلَّة. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَنْ". والهاء: في محل نصب مفعول به.