الواو: حالية. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تُؤْمِنُ: فعل مضارع مجزوم. قُلُوبُهُمْ: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* والجملة في محل نصب حال.

وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ:

يحتمل الإعراب هنا وجهين:

1 -أن تكون الواو للعطف، وَمِنْ الَّذِينَ: معطوف على ما قبله"مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ"، وهو عطف بيان وتقسيم.

سَمَّاعُونَ: خبر مبتدأ محذوف، أي: هم سَمّاعون.

وهذا الوجه هو المرجح. وذكر مكي أن الوقف على"هَادُوا".

2 -أن تكون الواو للاستئناف، والكلام منقطع مما قبله، فيكون"مِنَ الَّذِينَ"جارًّا متعلقًا بمحذوف خبر مقدَّم.

سَمَّاعُونَ: مبتدأ مؤخر.

* والجملة صلة الموصول.

-لِلْكَذِبِ: فيه إعرابان:

1 -اللام: زائدة. الْكَذبِ: مفعول به مجرور لفظًا منصوب مَحَلًا. أي: سماعون الكذبَ. عُدّي باللام على سبيل التقوية للعامل. وزيادة اللام مطردة لكون العامل فرعًا فقوي باللام.

2 -اللام على بابها من التعليل. ومفعول"سَمَّاعُونَ"محذوف أي: سَمّاعون أخباركم ليكذبوا فيها.

سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ:

سَمَّاعُونَ: وفيه ما يأتي:

1 -خبر ثان للمبتدأ المقدَّر قبل"سَمَّاعُونَ"الأول، مقرر للخبر الأول ومبيِّن لما هو المراد بالكذب.

2 -توكيد لـ"سَمَّاعُونَ"الأول، فهو تكرير للأول.

3 -خبر لمبتدأ مقدَّر جديد، أي: هم سماعون. . .

لِقَوْمٍ: جارّ ومجرور، وفي تعَلُّقهما:

1 -متعلِّق بـ"سَمَّاعُونَ"، أي: لأجل قوم.

2 -يجوز أن يتعلَّق بكذب، لأن"سَمَّاعُونَ"الثانية مكررة والتقدير: ليكذبوا لقوم آخرين.

آخَرِينَ: نعت مجرور.

لَمْ يَأْتُوكَ:

لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَأْتُوكَ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به.

وفي الجملة:

1 -في محل جَرٍّ صفة ثانية لـ"قَوْمٍ".

2 -في محل نَصْب حال من"قَوْمٍ"لأنه نكرة موصوفة.

ولم أجد الوجه الثاني مذكورًا في كتب الأعاريب، ولكنه جارٌّ على قواعد المتقدمين وأصولهم في حكم الحال من النكرة الموصوفة.