قال: وكان أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - يقومان في الصف المتقدِّم عن يمينه، وكان رجل قد شهد التكبيرة الأولى من الصَّلاة، فصلَّى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه، ثم انفتل كانفتال، أو كانفتالة أبي رمثة - يعني: نفسه - فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من الصلاة يشفع؛ أي: يصلي صلاة أخرى، فوثب إليه عمر رضي الله تعالى عنه فأخذ بمنكبيه، فهزه، وقال: اجلس؛ فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم تكن لصلاتهم - وفي رواية: بين صلاتهم - فصلٌ، فرفع النبي - صلى الله عليه وسلم - بصره فقال:"أَصابَ اللهُ بِكَ يا عُمَر"، وفي رواية:"يَا ابْنَ الخَطابِ".

وروى الإمام أحمد بسند صحيح، وأبو يعلى عن عبد الله بن رباح، عن رجل من الصَّحابة رضي الله تعالى عنهم: أن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - صلَّى العصر، فقام رجل، فرآه عمر رضي الله تعالى عنه، فقال له: اجلس؛ فإنما هلك أهل الكتاب بأنه لم يكن لصلاتهم فصلٌ.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"أَحْسَنَ ابْنُ الخَطَّابِ".

* لَطِيْفَةٌ:

سئل الشيخ العلامَّة شمس الذين محمد بن الخناجري الحلبي عن من سلم فارغاً من صلاته، ثمَّ عاد واقفًا وهذه عادته؟

فأجاب بأن هذا ليس من السنة، بل هو من صنع اليهود.

فاتفق أن السؤال كان عن رجل من أعيان حلب، وكان أجداده الأقدمون من اليهود، فعوتب المفتي في ذلك من بعض الأكابر، فأراه النقل، ثم قال معتذرًا: إن اليهودية قد جذبت فلاناً إلى نفسها؛ يعني: المستفتي عنه.

76 -ومنها: أنهم إذا قضوا صلاتهم لم يكن بأسرع من يقوموا فيدعوا.

والأولى للمصلي أن يقول الأذكار الواردة وهو قاعد.

روى ابن أبي شيبة عن مجاهد: أنه كره القيام بعدها؛ أي: بعد الصَّلاة تشبهاً باليهود.

وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: لا تقوموا تدعون كما تصنع اليهود في كنائسهم.

وكأنه كره أن يخرج الإنسان على نفسه أن لا يدعو إلا قائماً، بل الأولى أن لا يتقيَّد بهيئة في الدُّعاء.

وفي كتاب الله تعالى: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [سورة آل عمران: 191] .