1 -منصوب على أنه نعت لـ"مُحْصِنِينَ".

2 -يجوز نصبه على الحال، وصاحب الحال الضمير المستتر في"مُحْصِنِينَ". ويكون هذا من الحال المتداخلة.

3 -حال من فاعل"آتَيْتُمُوهُنَّ"فهي حال ثانية منه، وهذا يجوز عند من يصحُّ عنده مجيء حالين وعاملهما واحد. ولم يذكر العكبري هذا الوجه.

مُسَافِحِينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء.

وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ:

الواو: حرف عطف. لَا: نافية. متخذي: فيه ما يأتي:

1 -معطوف على"غَيْرَ"، ففيه الأوجه الثلاثة السابقة، وعلامة نصبه الياء. وحذفت النون للإضافة.

2 -يجوز أن يكون معطوفًا على"مُسَافِحِينَ"؛ فيكون مجرورًا. وزيدت"لَا"لتأكيد النفي المفهوم من"غَيْرَ".

أَخْدَانٍ: مضاف إليه مجرور، وهو من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. وفاعل اسم الفاعل"مُتَّخِذِي"مستتر فيه.

وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ:

وَمَن: الواو: استئنافيَّة. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

يَكْفُرْ: فعل مضارع مجزوم؛ فهو فعل الشرط. وفاعله: ضمير مستتر يعود على"من".

بِالْإِيمَانِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"يَكْفُرْ"والتقدير: ومن يكفر بموجب الإيمان وهو اللَّه، أو بالمؤمَن به. كذا عند العكبري، ثم ذكر أنه مصدر في موضع المفعول، كالخلق بمعنى المخلوق، وذكره الباقولي وغيرهما.

فَقَدْ: الفاء: للجزاء. قَدْ: حرف تحقيق. حَبِطَ: فعل ماض. عَمَلُهُ: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة"فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ"في محل جزم جواب الشرط.

* وجملة الشرط وجملة الجواب كلتاهما في محل رفع خبر"مَنْ".

* والجملة من المبتدأ والخبر"وَمَنْ يَكْفُرْ. . . فَقَدْ حَبِطَ"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة آل عمران 3/ 85 وتكرَّر الإعراب هنا كما فعل غالب المتقدّمين.

الواو: استئنافيّة، أو حرف عطف، عطف ما بعده على جملة الجواب.

وَهُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. فِي الْآخِرَةِ: جارّ ومجرور متعلّقان بما تعلّق به الخبر وهو"مِنَ الْخَاسِرِينَ".