3 -معطوف على"الَّذِينَ يَبْخَلُونَ"، ويكون إعرابه كإعراب المعطوف عليه، وقد تقدّم فيه سبعة أوجه، وهو عطف مفرد على مفرد.

* وجملة"وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُم. . ."معطوفة على جملة"الَّذِينَ يَبْخَلُونَ. . ."فهي مثلها استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

يُنْفِقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: فاعل. أَمْوَالَهُمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. رِئَاءَ النَّاسِ: وفيه ما يلي:

1 -مفعول من أجله منصوب.

2 -مصدر في محل حال، وذهب إلى هذا ابن عطية، والتقدير: مُرائين. وصاحب الحال الضمير الفاعل في"يُنْفِقُونَ".

3 -حال من الاسم الموصول"الَّذينَ"ذكره المهدوي، وضعّفه ابن عطية. النَّاسِ: مُضاف إليه، وهو من إضافة المصدر إلى مفعوله.

* وجملة"يُنْفِقُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: حرف عطف أو استئنافيّة، أو هي واو الحال. لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: فاعل. بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بـ يُؤْمِنُونَ. وَلَا: الواو: حرف عطف، لَا: نافية مكررة للتأكيد. بِالْيَوْمِ: جار ومجرور متعلقان بـ"يُؤْمِنُونَ". الْآخِرِ: صفة لـ"الْيَوْمِ"مجرورة.

* وفي جملة"يُؤْمِنُونَ"ما يلي:

1 -في محل نصب على الحال من الفاعل في"يُنْفِقُونَ"، والواو: للحال، أي: غير مؤمنين، والعامل فيها"يُنْفِقُونَ".

2 -الجملة معطوفة على جملة الصلة"يُنْفِقُونَ"فهي مثلها لا محل لها. وتكون الواو للعطف.

3 -الوجه الثالث: أن تكون الواو للاستئناف، والجملة استئنافيّة لا محل لها. قال أبو حيان:"وهذا وجه مُتَكَلَّف".