يا زينة الدّين والدّنيا إذا احتفلا ... وأظهرا ما أعداه من الزّين

لا اعتداد بمن شرف أصله ولم يشرّف بنفسه

قال الأحنف: من فاته حسب بدنه فلا حسب له.

وقيل: الشرف بالهم العالية لا بالرمم البالية.

وقال أبو وائل لرجل شريف الأصل دنيء النفس: ما أحوج عرضك إلى أن يكون لمن يصونه فيكون فوق من أنت اليوم دونه.

وقال أرسطوطاليس: إذا كان الإنسان خسيس الأبوين شريف النفس كان خسة أبويه زائدا في شرفه وإذا كان شريف الأبوين خسيس النفس كان شرف أبويه زائدة في خسته.

وقال الصاحب: شرف نفسي خير من شرف رمسي وعصامي خير من عظامي يعني قول النابغة:

نفس عصام سوّدت عصاما

ويعني بعظامي قول الآخر:

إذا ما الحيّ عاش بعظم ميت ... فذاك العظم حيّ وهو ميت

وقال ابن الرومي:

وما الحسب الموروث لا درّ درّه ... لمحتسب إلا بآخر مكتسب

إذا الغصن لم يثمر وإن كان شعبة ... من المثمرات اعتدّه الناس في الحطب

وقال ببغاء:

إذا المرء لم يبن افتخارا لنفسه ... تضايق عنه ما ابتنته جدوده

ولا خير في من لا يكون طريفه ... دليلا على ما شاد قدما تليده

وقال آخر:

وما ينفع الأصل من هاشم ... إذا كانت النّفس من باهله

عذر من شرفت نفسه ولم يشرف أصله

وقال سقراط: لرجل عيره بحسبه حسبي مني ابتدأ وحسبك إليك انتهى.

وقال آخر:

قومي عار عليّ وأنت عار على قومك، وطعن في حسب رجل آخر فقال: لئن يكون حسبي عيبا عليّ أصلح من أن أكون عيبا على حسبي.

وقيل: لئن يكون الرجل شريف النفس دنيء الأصل أفضل من أن يكون دنيء النفس شريف الأصل، ألا ترى أن رأس الكلب خير من ذنب الأسد.

عذر دنيء قصّر عن أفعال آبائه الأشراف

قيل لرجل: من ولد بشر بن مروان وكان مأبونا إن أباك كان سهما من سهام المسلمين وسيفا لآل رسول الله صلّى الله عليه وسلم، فقال: وأنا جعبة من جعابهم وغمد لسيوفهم.

قال الأصمعي رحمه الله: دخلت خضراء روح بن زنباع فإذا أنا برجل من ولده يفسق به في موضع كان أبوه يهب فيه المال ويضرب فيه أعناق الرجال، فقلت يا فضيحة. هذا موضع كان أبوك يهب فيه، فأنشد:

ورثنا المجد عن آباء صدق ... أسأنا في ديارهم الصّنيعا

إذا الحسب الرفيع تعاورته ... ولاة السّوء أوشك أن يضيعا

وقيل لحكيم: كان أبوك أجمل منك وأعقل وأفضل فقال: لأني كنت به ولم يكن بي فهو أولى بالكمال مني.

وخطب أبو العذري إلى رجل من بني تميم ابنته، فقال: لو كنت مثل أبيك زوّجتك.