أرى كلّ قوم ودّ أكرمهم أبا ... إذا ما أنتمى لو كان منّا أوائله
قال مسلم:
وكم عائب لي ودّ أني ولدته ... وإن كرمت أعراقه وزكا الأصل
المسابق أباه في ابتناء علاه
قال الربيع جلس المنصور يوما فقال: من يصف صالحا ابني وقد رشحه لأن يوليه بعض أموره فكلهم هاب المهدي فقال: شبة بن عقال لله دره ما أفصح لسانه وأمضى جنانه وأبلّ ريقه وأسهل طريقه وكيف لا يكون كذلك وأمير المؤمنين أبوه المهدي أخوه ثم أنشد:
هو الجواد فإن يلحق بشأوهما ... على تكاليفه فمثله لحقا
أو يسبقاه على ما كان من مهل ... فمثل ما قدما من صالح سبقا
فقال المنصور: ما رأيت مثل مخلصه مدحه وأرضاني وسلم من المهدي.
قال زهير:
وما يك من خير أتوه فإنّما ... توارثه آباء آبائهم قبل
قال الأحنف: إنّ زهيرا ألقى على المادحين فضول الكلام بهذا البيت.
ذكر أشراف توالوا
في الخبر الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليهم ليس في الأرض خمسة أشراف متناسقة كتب عنهم الحديث إلا جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم الرضوان، ولا أربعة إلا محمد بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم وكان قيس بن عبادة بن دلهم بن حارثة بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف سبعة أجواد يتلو بعضهم بعضا ليس بينهم فرق ولا فضل.
المشابه أباه في علاء ابتناه
شنشنة أعرفها من أخزم
قال عمرو بن سراقة:
ومكرمة كانت سجيّة والدي ... فعلّمنيها والدي فعلمتها
وقال شاعر:
وإنّ أمرأ في الفضل أشبه جدّه ... ووالده الأدنى لغير ظلوم
قال أبو الغمر:
تشابهوا في العلا حتّى كأنّهم ... لم يفتقد لهم ميت ولا افترقوا
وقيل: أصل راسخ وفرع شامخ. محمد بن وهيب:
وليس بديعا بأن تحتذي ... مذاهب آسادها الأشبل
ونحوه لعماءة بن عقيل:
وهل يشبه الأشبال ألا أسودها
وقال بعض المحدثين:
أنت غصن من ذلك المنبت الزا ... كي ونصل من ذلك الفولاذ
من مكارمه تدلّ على كرم سلفه
قال أبو تمّام:
فروع لا ترّف عليك إلا ... شهدت بها على طيب الأروم
وفي الشّرف الحديث دليل صدق ... لمختبر على الشرف القديم
قال أبو هفان:
لا تنظرنّ إلى امرئ ما أصله ... وانظر إلى أفعاله ثمّ احكم
المستغني بنفسه عن شرف آبائه