وقعت عينه على سلمى أخت سُعدة - فوقعت فِي قلبه. فسارع لطلاق سعدة لتقضي عدتها أولاً ثم يتزوج أختها لقارئ الطريم يعلم أنه لا يجوز أن يجمع الإنسان بين الأختين فِي زواج واحد ، ولا فِي عدة أختها حتى تنتهي العدة. لأن العدة امتداد للزواج. وشاء الله عدم إتمام الزواج.

وأنشد شوقه لسعدة ، وخصوصاً بعد زواجها ، فكتب هذه الأبيات ، وأعطى أشعب عشرة آلاف درهم ليبلغها هذه الأبيات:

أسُعدة هل إليك لنا سبيل ... بلى ولعل دهرك أن يؤاتى

فأصبح شامتاً وتقرّ عيني ... وهل حتى القيامة من تلاقى

بموت من حليلك أو بالطلاق ... ويجمع شملنا بعد افتراق

فرددت عليه

أتبكي على لبني وأنت تركتها ... فقد ذهبت لبني فما أنت صانع ؟

ويذكر صاحب الأغاني أن الشوق قد زاد عليه فلبس ملابس بائع الزيت.

وساق حماراً ليدخل قصرها وليراها.

فلما رآها أنشد

إنني أبصرت شيخا ... حسن الوجه مليح

ولباسي ثوب شيخ ... من عباء ومسوح

وأبيع الزيت بيعاً ... وخاسراً غير ربيح

صدق الله العظيم {لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} (أول سورة الطلاق)

فكم من أشياء لا تعرف قدر النعمة فيها حتى تضيع.

الذين أباحوا أكثر من أربع زوجات.

مذاهب السنة والإباضية وبعض مذاهب الشيعة لم يبيحوا للرجل إلا زوجات أربع فِي زواج واحد. فإن عزم على ضم زوجة خامسة إليهن فلا بُدَّ من طلاق واحدة منهن ثم ينتشر حتى تنتهي عدتها فيحل له الزوجة الخامسة.

ولم يخالف فِي جعل المباحات أربعة فقط سوى الظاهرية والشيعة الإمامية. فرفعوا العدد إلى تسع زوجات ووجهة نظر الظاهرية والشيعة الإمامية أنهم جمعوا العدد الموجود فِي الآية"مثنى"يعني اثنان."وثلاث"أي أصبح العدد خمسة"ورباع"أي يصبح العدد تسعة من هنا أباحوا للرجل أن يجمع تسعاً.

ورأى مذاهب السنة أن العدد للتخيير وليس للجميع.

وقد ورد هذا فِي قوله تعالى فِي وصف الملائكة.