* فالأئمة الأربعة يوقعونه طلاقاً إذا وقع.

* والظاهرية والإمامية لا يرونه شيئاً أصلاً.

والرأي المختار فِي كثير من لجان الفتوى الآن اعتباره يميناً وعليه أن وقع كفارة يمين وهو رأي ابن تميمة وتلميذه ابن القيم.

يراجع الفقه الإسلامي وأدلته حـ 7 صـ 45.

ومما يعرف الناس عن الطلاق

الإغراء لأداء الواجب

الإنفاق على الزوجة حق شرع ومع ذلك أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يثاب على اللقمة يرفعهتا إلى فم امرأته.

أما أن يقضي حاجته معها ويثاب على ذلك فهذا ما تعجب منه الصحابة.

قال - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر"مباضعتك أهلك صدقة"

فتعجب أبو ذر: يا رسول الله أنصيب شهوتنا ونؤجر ؟

قال - صلى الله عليه وسلم -: أرأيت لو وضعته فِي غير حقه كان عليه وزر قلت: بلى. أتحسبون بالسيئة ولا تحسبون بالخير"؟"

إنها ليست شهوة فقط.

إنها عفة لزوجته ، وإعفاف لنفسه ، وغض لبصره ، وطلب للولد.

عليه أن يتحرى أوقات حاجتها أو حالات رغبتها ، وإن كان عاجزاً أو رأى نفسه عاجزاً من إقامة حقها يقول الإمام القرطبي"يأخذ أدوية تزيد من مائة ، ويقوي شهوته حتى يعفها"تفسير القرطبي حـ 3 صـ 124

ويذهب ، الإسلام إلى أبعد من هذا يذهب إلى التسمية"بسم الله الرحمن الرحيم"اللهم جنبنى الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنى ، فإنه إن يقدر بينهما ولد فِي ذلك لم يضره شيطان أبداً""

وسمعت فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي يقول: لا يؤثر السحر فِي هذا المولود.

وماا يجدر الإشارة إليه فِي هذا المقام ضرورة العمل على إعداد الزوجة نفسياً قبل المعاشرة.

ونترك لكل زوج أن يصل إلى تحقيق ما يريد بطريقته.

وقد فهم أحد العلماء هذا الأمر من قوله تعالى {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ} "223 من سورة البقرة"

{قَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ} طلب المولود الصالح.