يعنون: محمداً صلى الله عليه وسلم أي: هل نرشدكم إلى رجل {يُنَبّئُكُمْ} أي: يخبركم بأمر عجيب ، ونبأ غريب هو: أنكم {إِذَا مُزّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ} أي: فرقتم كل تفريق ، وقطعتم كل تقطيع ، وصرتم بعد موتكم رفاتاً وتراباً {إِنَّكُمْ لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ} أي: تخلقون خلقاً جديداً ، وتبعثون من قبوركم أحياء ، وتعودون إلى الصور التي كنتم عليها ، قال هذا القول بعضهم لبعض استهزاء بما وعدهم الله على لسان رسوله من البعث.
وأخرجوا الكلام مخرج التلهي به ، والتضاحك مما يقوله من ذلك ،"وإذا"في موضع نصب بقوله: {مزقتم} .
قال النحاس: ولا يجوز: أن يكون العامل فيها ينبئكم ، لأنه ليس يخبرهم ذلك الوقت.
ولا يجوز: أن يكون العامل فيها ما بعد إنّ ؛ لأنه لا يعمل فيما قبلها.
وأجاز الزجاج: أن يكون العامل فيها محذوفاً ، والتقدير: إذا مزّقتم كل ممزّق بعثتم ، أو نبئتم بأنكم تبعثون إذا مزقتم ، وقال المهدوي: لا يجوز أن يعمل فيه مزقتم ؛ لأنه مضاف إليه ، والمضاف إليه لا يعمل في المضاف.
وأصل المزق خرق الأشياء ، يقال: ثوب مزيق ، وممزق ، ومتمزق ، وممزوق.
ثم حكى سبحانه عن هؤلاء الكفار: أنهم ردّدوا ما وعدهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم من البعث بين أمرين ، فقالوا: {أفترى عَلَى الله كَذِباً أَم بِهِ جِنَّةٌ} أي: أهو كاذب فيما قاله أم به جنون بحيث لا يعقل ما يقوله ، والهمزة في أفترى هي: همزة الاستفهام ، وحذفت لأجلها همزة الوصل كما تقدّم في قوله: