-وفي إعراب ابن النحاس:""وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرفٍ"في موضع رفع بالابتداء، والتمام:"انقَلَبَ عَلَى وَجهِهِ"". وعلى هذا الوجه تكون جملة الشرط"فَإِن أَصَابَهُ ..."إلى قوله"انقَلَبَ عَلَى وَجهِهِ"في محل رفع خبرًا عن قوله:"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ ...".

* وجملة:"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ ..."استئناف بالشروع في بيان حال المذنبين.

فَإِن أَصَابَهُ خَيرٌ اطَّمَأَن بِهِ:

الفاء: للاستئناف البياني. إِنْ: حرف شرط جازم. أَصَابَهُ: فعل ماض، وهو فعل الشرط في محل جزم بـ"إِنْ". والهاء: في محل نصب مفعول به.

خَيرٌ: فاعل مرفوع. اطمَأَنَّ: فعل ماض في محل جزم جوابًا للشرط. والفاعل مستتر تقديره: (هو) . بِهِ: الباء: للجر. والهاء: في محل جر به، وهو متعلق بـ"اطَّمَأَنَ".

وَإِن أَصابَتهُ فِتنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجهِهِ:

الواو: للعطف. إِنْ: حرف شرط جازم. أَصَابَتهُ: فعل ماض في محل جزم جواب الشرط. والتاء: للتأنيث. والهاء: في محل نصب مفعول به.

فِتنَةٌ: فاعل مرفوع. انقَلَبَ: فعل ماض في محل جزم جواب الشرط. والفاعل مستتر تقديره: (هو) . عَلَى وَجهِهِ: جار ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلق بـ"انقَلَبَ".

* وجملة:"فَإِن أَصَابَهُ خَيرٌ ..."ومعطوفها قال الشهاب: هي"بيان لوجه الشبه على الطريق التفسير له"؛ فهي استئناف بياني لا محل له من الإعراب. وهي على توجيه ابن النحاس تمام الفائدة للمبتدأ"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ ..."في محل رفع خبر. قلت: مقتضى ذلك أن تكون الفاء زائدة على مذهب الأخفش.

خَسِرَ الدُّنيا وَالآخِرَةَ:

خَسَر: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره (هو) . الدُّنيَا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدَّرة للتعذُّر. والآخرة: الواو: للعطف، وما بعدها معطوف على المنصوب.

-وفي محل الجملة من الإعراب أقوال:

أحدها: أنها استئناف إخبار، فلا محل لها من الإعراب، ويؤيِّد هذا الوجه قراءة: خاسرُ الدنيا والآخرة (بالرفع) .