وَوُصِفَ الماءُ بالمصدر كما وصف الصعيد به، وهو أبلغ من قولك: غائرًا أو ذا غور، كقولك: رجل صَوْمٌ وَزَوْرٌ، وإِنْ شئت قدرت باسم الفاعل، أو على حذف مضاف، وكلٌ حَسَنٌ جائز شائع في كلام القوم، غير أن الوصف بالمصدر أبلغ وأفخم.

{وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42) } :

قوله عز وجل: {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} في القائم مقام الفاعل وجهان:

أحدهما: {بِثَمَرِهِ} بمعنى: أُهلك ثمرُهُ؛ وأحيط بفلان: عبارة عن إهلاكه، قيل: وأصله من أحاط به العدو، لأنه إذا أحاط به فقد ملكه واستولى عليه، ثم استعمل في كل إهلاك.

والثاني: مضمر وهو المصدر.

وقوله: {فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ} (يقلب) في موضع نصب لكونه خبر (أصبح) أي: مُقَلِّبًا. و {كَفَّيْهِ} مفعول {يُقَلِّبُ} ، وتَقَلُّبُ الكفين: كناية عن الندم والتحسر، لأن النادم يفعله كثيرًا، فصار ذلك عبارة عن الندم.

وقوله: {عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا} يحتمل أن يكون: من صلة {يُقَلِّبُ} لأنه في معنى الندم، ولما كان في معناه عُدِّيَ تعديته بعلى، كأنه قيل: فأصبح يندم على الذي أنفقه فيها، أو على الإنفاق فيها. وأن يكون: في موضع الحال من المنوي في {يُقَلِّبُ} أي: متأسفًا، أو متحسرًا على ذلك.

وقوله: {وَيَقُولُ} محله النصب إما على خبر (أصبح) عطفًا على {يُقَلِّبُ} أو على الحال عطفًا على الحال المقدرة المذكورة آنفًا. {يَالَيْتَنِي} أي: يا قوم أيا هؤلاء ليتني لم أشرك بالله أحدًا.

{وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا (43) } :

قوله عز وجل: {وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ} قرئ: بالتاء النقط من فوقه لأجل تأنيث لفظ {فِئَةٌ} ، وبالياء النقط من تحتها لأجل الحائل وهو {لَهُ} ، أو لأجل أن التأنيث غير حقيقي، أو حملًا على المعنى، لأن الفئة: الرجال أو القوم.

وقوله: {يَنْصُرُونَهُ} في موضع الصفة لفئة، وهو محمول على المعنى دون اللفظ، ولو حمل على اللفظ لقيل: تنصره، كقوله: {فِئَةٌ تُقَاتِلُ} .