وهكذا يُصرِّف القرآن أسلوبه ، ويُحوّله ليقنع به جميع العقول ؛ ليناسب كل الطبائع. وتمتاز لغة العرب بالمثل والحكمة ؛ لذلك كان من التصريف في أسلوب القرآن استخدام المثل ، وهو تعبير مُوجَز ، يحمل المعاني الكثيرة وتتعشق لفظه ، وتقوله كما هو دون تغيير إذا جاءت مناسبته.

فإذا أرسلتَ أحداً في مهمة أو جماعة ، فيمكنك حين عودتهم تقول لهم مستفهماً: (ماذا وراءكِ يا عصام؟) هكذا بصيغة المؤنثة المفردة ، لأن المثل قيل هكذا ، حيث أرسل أحدهم امرأة تسمى عصام لتخطب له إحدى النساء وحينما أقبلت عليه خاطبها بهذه العبارة ، فصارت مثلاً.

وكما تقول لصاحبك الذي يتعالى عليك: (إن كنت ريحاً فقد لاقيت إعصاراً) إذن: المثل يمتاز بأنه يثبت على لفظه الأول ولا يتغير عنه.

أما الحكمة فهي: قول شارد يقوله كل واحد ، وهو كلام يقلُّ لفظه ، ويجِلُّ معناه.

كما تقول:"رُبَّ أخ لك لم تَلِدْهُ أمك".

"لا تُعلِّم العَوانُ الخِمْرة".

"إن المنبتَّ لا أرضاً قطع ، ولا ظهراً أبقى"أي: أن الذي يُجهِد دابته في السير لن يصل إلى ما يريد ؛ لأنها ستنقطع به ولا تُوصِّله.

ومن الحكمة هذه الأبيات الشعرية التي صارت حكمة متداولة:وَمَنْ يكُ ذا فَمٍ مُرٍّ مَريضٍ يَجِدْ مُرّاً بِهِ المَاءَ الزُّلاَلاَوقوله:وَأَتْعَس النَّاسِ حَظَّاً مَنْ تكونُ لَه نَفْسُ الملُوكِ وحالاتُ المسَاكينوهَبْ أن ولدك أهمل دروسه طوال العام وعند الامتحان أخذ يجدّ ويَجْتهد ويُرهِق نفسه ، هنا يمكنك أن تقول له: (قبل الرماء تُملأُ الكنائن) والكنانة هي المخلاة التي تُوضَع بها السهام ، وهذه لا بُدَّ أنْ يُعِدّها الصياد قبل صَيْده لا وقت الصيد.

إذن: لأهمية المثل في لغة العرب جعله القرآن لَوْناً أسلوبياً ، وأداةٍ للإقناعٍ ، كما في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا..} [البقرة: 26]