وهى إِمّا فِي أَوّل الكلمة؛ نحو أَحمر وأَكرم؛ فإِنَّ الأَصل حَمِر وكَرُم، وإِمّا فِي ثانيها؛ نحو سالم وعالم، وإِمّا فِي ثالثها؛ نحو كتاب وعتاب، وإِمّا فِي رابعها: نحو قِرْضاب، وشِمْلال، وإمّا فِي خامسها؛ نحو شَنْفَرَى، وإِمَّا فِي سادسها؛ نحو قبعثرى.

الخامس والعشرون أَلف التَّعريف؛ نحو الرّجل، الغلام.

السّادس والعشرون أَلف تقرير النِّعم {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً} {أَلَمْ يَشْرَحْ لَكَ} .

السّابع والعشرون أَلِف التحقيق.

ويكون مقترناً بـ (ما) فِي صدر الكلام، نحو أَمَا إِنَّ فلاناً كذا.

الثامن والعشرون أَلِف التنبيه.

ويكون مقترناً بـ (لا) {أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} .

التَّاسع والعشرون أَلف التوبيخ {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} .

الثلاثون أَلف التعدية؛ نحو أَجلسه وأَقعده.

الحادى والثلاثون أَلف التّسوية {سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ} .

الثاني والثلاثون أَلف الإِعراب فِي الأَسماءِ السّتّة حالَ النَّصب؛ نحو أَخاك وأَباك.

الثالث والثلاثون أَلف الإِيجاب {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ} .

*أَلستم خير مَنْ ركب المطايَا*

الرّابع والثلاثون أَلف الإِفخام؛ نحو كَلْكال وعَقْراب فِي تفخيم الكلكل والعقرب.

قال الراجز:

*نعوذ بالله من العَقْراب * الشائلاتِ عُقَد الأَذناب*

الخامس والثلاثون الأَلف الكافية.

وهي الأَلف الَّذى يكتفى به عن الكلمة نحو الم.

السّادس والثلاثون أَلف الأَداة؛ نحو إِنْ وإِنَّ وأَنَّ.

السابع والثلاثون الأَلف اللُّغويّ.

قال الخليل: الأَلِف: الرجل الفَرْدُ، قال الشاعر:

*هنالك أَنت لا أَلِف مَهِينٌ * كأَنَّك فِي الوغى أَسَدٌ زَئِيرٌ*

وقال صاحب العُبَاب: الأَلِف: الرّجل العَزَب.

الثامن والثلاثون الأَلِف المجهولة.

وهو كلّ أَلِف لإِشباع الفتحة فِي الاسم والفعل.

الأَربعون أَلِف التعايى بأَن يقول: إِن عمر ثم يُرتَج عليه فيقف قائلاً؛ إن عمرَا فيمدّها، منتظرا لما ينفتح له من الكلام.

وأُصول الأَلِفات ثلاث ويتبعها الباقيات: أَصلية، كأَلِف أَخذ؛ وقطعيّة.

كأَحمد وأَحسن؛ ووصليّة، كاستخرج واستوفى. انتهى انتهى. {بصائر ذوى التمييز حـ 1 صـ 4 - 11}