وقال الزجاج: النَّجْوَى اسم للمصدر ؛ أي وإذ هم ذو نجوى ، أي سرار.

{إِذْ يَقُولُ الظالمون} أبو جهل والوليد بن المُغِيرة وأمثالهما.

{إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً} أي مَطْبُوباً قد خبله السحر فاختلط عليه أمره ، يقولون ذلك لينفروا عنه الناس.

وقال مجاهد:"مسحوراً"أي مخدوعاً ؛ مثلُ قوله: {فأنى تُسْحَرُونَ} [المؤمنون: 89] أي من أين تخدعون.

وقال أبو عبيدة:"مسحوراً"معناه أن له سَحْراً ، أي رِئة ، فهو لا يستغني عن الطعام والشراب ؛ فهو مثلكم وليس بمَلَك.

وتقول العرب لِلجبان: قد انتفخ سَحْره.

ولكل من أكل من آدمي وغيره أو شرب مسحور ومُسَحَّر.

قال لبيد:

فإن تسألينا فِيم نحن فإنّنا ...

عصافيرُ من هذا الأنام المُسَحَّرِ

وقال امرؤ القيس:

أَرَانَا مُوضِعين لأمر غَيْبِ ...

ونُسْحَر بالطعام وبالشّرابِ

أي نُغَذَّى ونُعَلّل.

وفي الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: مَن هذه التي تُساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تُوُفِّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سَحْرِي ونَحْرِي.

قوله تعالى: {انظر كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأمثال}

عجّبه من صنعهم كيف يقولون تارةً ساحر وتارة مجنون وتارة شاعر.

{فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً} أي حِيلة في صدّ الناس عنك.

وقيل: ضَلُّوا عن الحق فلا يجدون سبيلاً ، أي إلى الهدى.

وقيل: مخرجاً ؛ لتناقض كلامهم في قولهم: مجنون ، ساحر ، شاعر.

قوله تعالى: {وقالوا أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً}

أي قالوا وهم يتناجَوْن لما سمعوا القرآن وسمعوا أمر البعث: لو لم يكن مسحوراً مخدوعاً لما قال هذا.

قال ابن عباس: الرُفات الغبار.

مجاهد: التراب.

والرفات ما تكسّر وبَلِيَ من كل شيء ؛ كالفُتات والحُطام والرُّضاض ؛ عن أبي عبيدة والكسائيّ والفَرّاء والأخفش.

تقول منه: رُفِتَ الشيء رَفْتاً ، أي حُطِم ؛ فهو مرفوت.