وعلى الأغلب فما يقص نبي من رؤيا إلا قرن بها قرينة تدل بها على أنها رؤيا

منام، يقوله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"بينا أنا نائم رأيت سيفي قد انقطع"و"بينا أنا نائم"

عرض عليَّ الأنبياء"و"بينا أنا نائم أتيت إناء لأشرب فناولت فضلي الأصغر،

فقيل لي: كبِّر كبر"وقال إبراهيم - عليه السَّلام -: (إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ) "

وكذلك رؤيا يوسف - عليه السلام - وغيرها ذلك؛ لأنه لما كان المصاحب

لأحوالهم الوحي ميزوا رؤياهم هذه بذكر المنام.

وسياق حديث الإسراء يعطي حال اليقظة لا حال المنام من لدن قوله - صلى الله عليه وسلم -:

"بينا أنا نانم عند الحجر - أو قال:"عند الحطيم"- أتاني رجلان، فقال أحدهما"

للآخر: أحد الثلاثة بين الرجلين، فأخذاني فشقا بطني ثم غسلاه ..."."

وقد كان من قريش إعظام لهذا الشأن وتكذيب، ويقول قائلهم: إن ما بيننا

وبين بيت المقدس مسيرة ثلاثين يومًا، ويقول محمد: إنه قطعها من ليلته مارًّا

ومقبلاً، وأتم ليلته في مضجعه، ولو كان إخباره إياهم بذلك على سبيل قصص

الرؤيا لم يكن منهم ذلك، وقد قيل: إن كثيرًا منهم رجع عن رأيه في الإسلام يومئذٍ.

ولو كانت رؤيا منام لم يكن ذلك كذلك؛ إذ قد يرى غيره ممن ليس في منزلته

أنه يذهب به في الرؤيا مسيرة الشهر وأكثر، ويصعد به إلى السماء ونحو هذا،

وحمل اللفظ على ظاهره أولى؛ إذ هو الإسراء لا غير، وأمور النبوة خارجة عن

معهود العوائد، والإسراء في النبوة أصل لها، وهو معنى قول الملائكة والأنبياء

في السماوات حين كان جبريل - عليه السَّلام - يستفتح له سماءً سماءً كلهم يقولون:"وقد"

بعث إليه؛ فيقول: قد بعث إليه، فيقولون: مرحبًا به، ولنعم المجيء جاء"."

فهذا إخبار منهم عن سُنة مسلوكة بهم معشر الأنبياء والرسل، وإعلام بتفاضل

مجيئهم ختم الله - جلَّ جلالُه - الآية باسمين، ينبئ بذلك من فقه عنه أنه الإسراء ظاهر، الله

أعلم بكيفيته وبما هو، ثم رسله - عليهم السلام - فإن ذلك مما ينشأ.