قوله: (نَجِيًّا) : حال من الضمير في (خَلَصُوا) ، وهو واحد في موضع الجمع ؛ كقوله - تعالى -: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا) .

قوله: (وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ) :

قيل:"مَا"زائدة و"مِن"متعلقة بـ"فَرَّطْتُمْ".

وقيل: مصدرية رفع بالابتداء و (مِنْ قَبْلُ) : خبره ، وهذا ضعيف ؛ لأن"قبل"إذا وقعت خبرًا أو صلة لانقطع عن الإضافة.

وقيل: هي في موضع نصب عطف على معمول"تَعلَموا"، أي: ألم تعلموا أخذ أبيكم عليكم الميثاق وتفريطكم.

قوله: (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ) :

(الْأَرْضَ) : مفعول بـ (أبْرَحَ) أي: لن أفارقها ، أو: ظرف

له ، أي: فلن أزول فيها ، و (حتى) : غاية له .

قوله: (جَمِيعًا) : حال.

قوله: (يَا أَسَفَى) : الألف مبدلة من ياء النفس.

قوله: (عَلَى يُوسُفَ) : متعلق بـ"أَسَفَى".

قوله: (فَهُوَ كَظِيمٌ) : فعيل: يجوز أن يكون هنا بمعنى فاعل ، أي: حابس غيظه على أولاده ، ولا يظهر ما يسوءهم ، أو بمعنى مفعول بشهادة قوله: (وَهُوَ مَكْظُومٌ) .

قوله: (تَاللَّهِ تَفْتَأُ) أي: لا تفتؤ.

قوله: (مُزْجَاةٍ) يقال: أزجيت الإبل: إذا سقتها.

قوله: (قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا) : كلام مستأنف.

قوله: (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ) : إن الأمر والشأن.

قوله: (لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ) : خبر (لا) : عليكم ، وينتصب"اليوم"بالخبر.

قوله: (بِقَمِيصِي) : يجوز أن يكون مفعولا به ، ويجوز أن يكون حالاً.

قوله: (لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ) :

(أن تفندون) : في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف ، أي: لقلت إنه قريب أو واصل.

قوله: (فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ) : (أن) : زائدة.

قوله: (بَصِيرًا) : مفعول ثان لـ"ارتَدَّ".

قوله: (وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ) : أي: أحسن صنعهُ بي . والباء على بابها.