قوله: (وَتَكُونُوا) : يحتمل أن يكون مجزوما عطفا عليه ، وأن يكون منصوبًا بإضمار أن ؛ كقوله:

لا تَنْهَ عَنْ خُلُقِ وَتَأتِيَ مِلَهُ . ..

قوله: (يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ) :

قرئ بالتاء من فوق ، وهو كقول الشاعر:

... كَمَا شَرِقَتْ صَدْرُ القَنَاهِ مِنَ الدَّمِ

قوله: (عِشَاءً) : ظرف .

قوله: (نَسْتَبِقُ) : حال.

قوله: (وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ) :

جواب"لو"محذوف ، أي: ولو كنا ما صَدَّقْتَنَا.

قوله: (وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ) :

(عَلَى قَمِيصِهِ) : حال من"الدم"؛ لأن التقدير: جاءوا بدم كذب على قميصه ، و (كَذِبٍ) بمعنى: ذي كذب.

قوله: (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) :

(صبر) : خبر مبتدأ ، أي: فأمري ، أو: فشأني أو بالعكس ؛ لكونه موصوفًا.

قوله: (وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً) :

(بِضَاعَةً) : حال من الضمير المنصوب العائد إلى يوسف أي: أخفوه متاعا للتجارة ، أو مبضوعًا.

قوله: (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ) :

أي: باعوه ، والبخس: مصدر بمعنى البخوس.

قوله: (دَرَاهِمَ) : بدل من"ثَمَنٍ".

قوله: (مَغدُود) : صمة للدراهم.

قوله: (وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ) :

(فيه) : متعلق بمحذوف قبل الألف واللام.

قوله: (مِنْ مِصْرَ) : متعلق بـ"اشْتَرَاهُ".

قوله: (وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا) : محل الكاف: النصب أوالإشارة إلى ما ذُكِرَ من إنجائه ، وعطف قلب العزيز عليه ، أي: مثل ذلك الإنجاء والعطف ، مكنا ، أي: كما أنجيناه وعطفنا عليه العزيز ، كذلك مكنا له في الأرض ، حتى كان منه فيها ما كان.

قوله: (وَلِنُعَلِّمَهُ) : عطف على محذوف دل عليه معنى الكلام ، أي: فعلنا

ذلك الإنجاء ، والعطف ؛ لنمكنه في أرض مصر ، ولنعلمه.

قوله: (وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) :

محل الكاف: النصب ، أي: نجزيهم جزاء مثل ذلك الجزاء.