100 أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ: بعلمه أو بتمكينه وإقداره، وأصل «الإذن» «1» الإطلاق في الفعل «2» .
101 قُلِ انْظُرُوا ماذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: أي: من العبر باختلاف اللّيل والنّهار، ومجرى النجوم والأفلاك، ونتاج الحيوان، وخروج الزرع والثمار، ووقوف السماوات والأرض بغير عمد.
وَما تُغْنِي الْآياتُ: «ما» يجوز نافية «3» ، ويجوز استفهاما، أي: أيّ شيء يغنى عنهم إذا لم يستدلوا بها؟.
109 وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ: يأمرك بالهجرة والجهاد. انتهى انتهى. {إيجاز البيان عن معاني القرآن، للغزنوي حـ 1 صـ 396 - 405}
(1) في «ج» : على الأصل في الإذن الإطلاق في الفعل.
(2) التعريفات للجرجاني: 16. []
(3) قال أبو حيان في البحر المحيط: 5/ 194: «و «ما» الظاهر أنها للنفي، ويجوز أن تكون استفهاما، أي: وأيّ شيء تغني الآيات، وهي الدلائل، وهو استفهام على جهة التقرير، وفي الآية توبيخ لحاضري رسول اللّه صلّى اللّهعليه وسلّم من المشركين».
وانظر المحرر الوجيز: 7/ 226، وتفسير الفخر الرازي: 17/ 177، والتبيان للعكبري:
2/ 686، وتفسير القرطبي: 8/ 386، والدر المصون: 6/ 271.