«قطعا من الليل» أراد اسم ما قطع تقول: قطعت الشيء قطعا. فتنصب

أول المصدر. واسم ما قطعت [منه] فسقط: «قطع» .

28 -فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ أي فرّقنا بينهم. وهو من زال يزول وأزلت.

30 -هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ أي تقرأ في الصحف ، ما قدّمت من أعمالها. ومن قرأ تَبْلُوا بالباء ، أراد: تختبر ما كانت تعمل.

وقال أبو عمرو: وتصديقها يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ وهي قراءة أهل المدينة.

وكذلك حكيت عن مجاهد.

33 -حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ أي سبق قضاؤه.

35 -أَمَّنْ لا يَهِدِّي أراد من لا يهتدي. فأدغم التاء في الدال.

ومن قرأ «يهدي» خفيفة. فإنها بمعنى يهتدي [قال الكسائي: يقول قوم من العرب هديت الطريق بمعنى: اهتديت] .

37 -وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ أي يضاف إلى غيره ، أو يختلق.

39 -وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ أي عاقبته.

58 -قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فضله: الإسلام. ورحمته:

القرآن.

61 -إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ أي تأخذون فيه. يقال: أفضنا في الحديث.

وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ أي ما يبعد ولا يغيب مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ أي وزن نملة صغيرة.

64 -هُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا

يقال: الرؤيا الصالحة.