جـ - منصوب بـ {الْفُرْقَانِ} ، أي إنه فرق بين الحق والباطل إذ أنتم بالعدوة

الدنيا.

د - منصوب بـ {قَدِيرٌ} . وفيه نظر؛ لأن اتصافه سبحانه بالقدرة لا يتقيد

بظرف.

{أَنْتُمْ} : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {بِالْعُدْوَةِ} : جارّ

ومجرور متعلق بمحذوف خبر.

{الدُّنْيَا} : نعت مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة للتعذر.

* وجملة: {أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ ... } في محل جر بالإضافة.

{وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى} :

الواو: عاطفة أو حالية. والأول هو الأظهر؛ لأنه مبدأ تقسيم أحوالهم.

{هُمْ} : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

{بِالْعُدْوَةِ} : جارّ ومجرور متعلق بمحذوف خبر. {الْقُصْوَى} : نعت مجرور، وعلامة

كسرة مقدرة للتعذر.

* وجملة: {هُمْ بِالْعُدْوَةِ} في محل جر إذا أعربت الواو عاطفة، وفي محل

نصب إذا جعلت للحال.

{وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} :

الواو: عاطفة أو حالية كالواو السابقة. {الرَّكْبُ} : مبتدأ مرفوع.

{أَسْفَلَ} : في إعرابه ما يأتي:

أ - ظرف مكان منصوب، وهو مرفوع المحل؛ لأنه خبر، وهو قول

الزمخشري.

ب - نعت لظرف مكان محذوف، أي والركب مكانا أسفلَ منكم، وهو قول

الفراء وابن النحاس وابن الأنباري.

جـ - مجرور، وعلامة جره الفتحة، نعتاً لمكان محذوف تقديره، والركب

كائنون بمكان أسفلَ منكم، وهو قول العكبري وابن عطية.

* وجملة: {الرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} في محل جر إذا جعلت الواو عاطفة ولم

يذكر الهمداني غير هذا الوجه، وفي محل نصب حال من الظرف الذي قبله.

قال الشهاب: أي من الضمير المستتر في الجار والمجرور.

{وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ} :

وَلَوْ: الواو: عاطفة. لَوْ: حرف شرط غير جازم.

{تَوَاعَدْتُمْ} : فعل ماض مبني على السكون. التاء: في محل رفع فاعل.

والميم: للجمع، وهو فعل الشرط. {لَاخْتَلَفْتُمْ} : اللام: رابطة.

{اخْتَلَفْتُمْ} : فعل ماض مبني على السكون. التاء: في محل رفع فاعل.

والميم: للجمع. والضمير في الأول شامل للمؤمنين والمشركين، وفي الثاني خاص

بالمسلمين. وجعله الزمخشري شاملاً للفريقين في الفعلين.