الوقوف: {تسؤكم} ج لابتداء شرط آخر مع واو العطف. {تبدلكم} ط {عنها} ط {حليم} ه {كافرين} ه {ولا حام} لا للاستدراك. {الكذب} ط {لا يعقلون} ه {آبائنا} ط {ولا يهتدون} ه {أنفسكم} ج لاحتمال الاستئناف أو الحال أي احفظوا أنفسكم غير مضرورين {إذا اهتديتم} ط {تعملون} ه {مصيبة الموت} ط {قربى} ز لأن وقوله {ولا نكتم} من جواب القسم. {شهادة} ط لمن قرأ {آلله} بالمد {الآثمين} ه {وما اعتدينا} ز لظاهر"إن"والوصل أجوز لتعلق"إذا"بقوله {وما اعتدينا} ز {الظالمين} ه {أيمانهم} ط لابتداء الأمر {واسمعوا} ط {الفاسقين} ه {أجبتم} ط {لنا} ط {الغيوب} ه {والدتك} لا لئلا يوهم أنه ظرف لا ذكر بل عامله محذوف والتقدير: واذكر إذا أيدتك {وكهلاً} ج {والإنجيل} ج {والأبرص بإذني} ج {الموتى} ج لأن"إذ"يجوز تعلقه تعلق به"إذ"الأول، ويمكن تعلق كل واحد بمحذوف آخر لتفصيل النعم {سحر مبين} ه {وبرسولي} ط لاحتمال أن قالوا مستأنف أو عامل في {إذ أوحيت} {مسلمون} {من السماء} الأولى ط {مؤمنين} ه {الشاهدين} ه {وآية منك} ج لاتفاق الجملتين مع وقوع العارض {الرازقين} ه {عليكم} ج لابتداء الشرط مع فاء التعقيب {العالمين} ه {من دون الله} ط {ما ليس لي} ط قد قيل وهو تعسف لأن المنكر لا يقسم به والقسم لا يجاب بالشرط بل الوقف على {بحق} {علمته} ط {نفسك} ط {الغيوب} ه {وربكم} ج على أن الواو للاستئناف أو الحال أي وقد كنت {فيهم} ط لأن عامل"لما"متأخر وفاء التعقيب دخلتها {عليهم} ط لأن الواو لا يحتمل الحال للتعميم في كل شيء {شهيد} ه {عبادك} ج لابتداء الشرط مع الواو {الحكيم} ه {صدقهم} ط لاختلاف الجملتين بلا عطف {أبداً} ط {عنه} ط {العظيم} ه {وما فيهن} ط {قدير} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 3 صـ 26 - 27}