الباء: حرف جَرّ. عِيسَى: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة المقدَّرة على الألف؛ فهو علم أعجمي ممنوع من الصرف. ابْنِ: نعت لـ"عِيسَى"، أو بدل منه مجرور مثله. مَرْيَمَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ فهو علم ممنوع من الصرف. والجارّ"بِعِيسَى"متعلّق بـ"قَفّينا"أيضًا:

قال أبو حيان:"وعلى آثارهم متعلِّق بقفّينا، وبِعِيسَى: متعلّق به أيضًا، وهذا على سبيل التضمين، أي: ثم جئنا على آثارهم بعيسى بن مريم قافيًا لهم. . .".

* وجملة"وَقَفَّينَا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ:

مُصَدِّقًا: حال من"عِيسَى"منصوب.

وذهب ابن عطية إلى أنها حال مؤكِّدة.

لِمَا:

1 -اللام: حرف جَرّ. ومَا: اسم موصول في محل جَرّ، وهو متعلِّق بـ"مُصَدِّقًا".

2 -اللام للتقوية زائدة. مَا: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

بَيْنَ يَدَيْهِ: بَيْنَ: ظرف مكان منصوب. وهو متعلّق بفعل جملة الصِّلة المقدر، أي: لما استقر بين يديه. يَدَيْهِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى. وحذفت النون للإضافة. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. مِنَ التَّوْرَاةِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بمحذوف حال. وفي صاحب الحال:

1 -الاسم الموصول"مَا".

2 -الضمير المستكِنّ في الظرف، أي: في متعلَّقه، لوقوعه صلة.

وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ:

الواو: حرف عطف. آتينا: فعل ماض. ونا: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به أول. الْإِنْجِيلَ: مفعول به ثان.

* والجملة فيها ما يأتي:

1 -معطوفة على جملة"قفَّينا"، فهي مثلها؛ لا محل لها من الإعراب. وفيها تعظيم عيسى بأنَّ اللَّه آتاه كتابًا إلهيًا.

2 -في محل نصب على الحال، عطفًا على"مُصَدِّقًا". ذكر هذا السمين.

فِيهِ هُدًى وَنُورٌ:

فِيهِ هُدًى: فِيهِ: جارّ ومجرور متعلِّقان:

1 -بمحذوف حال من"الْإِنْجِيلَ".

وهُدًى: فاعل بالظرف، أي: بمتعلِّقه. والتقدير: كائنًا فيه هدى.

2 -فِيهِ: جارّ ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدَّم.

وهُدًى: مبتدأ مؤخر مرفوع.

* والجملة على هذا التقدير الثاني في محل نصب حال من"الْإِنْجِيلَ".