جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها ، وسيأتي مزيد عن ليس في باب الفوائد (حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ) حتى حرف غاية وجر ، وتقيموا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى ، والجار والمجرور متعلقان ب"لستم"والتوراة مفعول تقيموا ، ولا بد من تقدير مضاف ، أي: أحكامهما وما ينطويان عليه من مثل عليا (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً) الواو استئنافية واللام جواب قسم محذوف ، ويزيدن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، والجملة لا محل لها لأنها جواب القسم ، وكثيرا مفعول به ، ومنهم متعلقان بمحذوف صفة ل"كثيرا"وما اسم موصول فاعل يزيدن ، ومن ربك متعلقان بمحذوف حال ، وطغيانا مفعول به ثان أو تمييز ، وكفرا عطف على طغيانا (فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ) الفاء الفصيحة ، أي: إذا علمت هذا فلا تأس ، ولا ناهية ، وتأس فعل مضارع مجزوم بلا ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وعلى القوم متعلقان بتأس ، والكافرين صفة.

البلاغة:

التنوين في"شيء"يفيد التقليل والتحقير ، أي: لستم على شيء يعتدّ به حتى تقيموا أحكام التوراة والإنجيل.

الفوائد:

(لَسْتُمْ) حذفت عين"ليس"وهي الياء ، لالتقاء الساكنين ، أي: الياء والسين ، إذ أصله: ليس بكسر الياء ، ثم سكنت الياء

للتخفيف ولم تقلب الفاء على القياس ، لأن التخفيف بالتسكين في الجامد أسهل من القلب ، فلما اتصلت بضمير رفع متحرّك سكنت العين ، فالتقى ساكنان: الياء والسين ، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين.

[سورة المائدة (5) : آية 69]